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ado, estruturado, consciente e autónomo da «realidade», activo e interactivo, afirmativo, analítico
(das cartesianas «ideias claras e distintas»), conformador da realidade (tanto a externa, como a inter-
na) em «objectividade», realista, relativizante, calculador, racionalizador, intelectual e, por isso, tam-
bém voluntarista, utilitarista, económico, operatório, trabalhador, eficiente, técnico, pragmático e
funcional e... que ocupa a maior parte da vida activa e «interessada» da pessoa.
Chamar-se-lhe-á, por isso, também o nível específico da abertura à vivência ou da consciência,
consoante se queira radicá-lo mais na «vida» ou na «razão intelectual» (ou logos); de todo o modo, é este
o nível que manifesta as dimensões da vivência, consciência, autonomia, racionalidade, intelectividade e
liberdade no mundo ou na realidade.
c) — Finalmente, um terceiro nível constitui a esfera puramente humana da vida da pessoa e
manifesta uma irrecusável dimensão moral e espiritual — e que é a de ela ser o centro de um mundo com
valor e sentido próprios, o qual consiste em substractos de valores independentes, sejam eles o próximo, as
sociedades, os factos culturais, civilizacionais, históricos e religiosos, as exigências culturais e ideais, etc..
A afirmação pelo homem, na sua actividade e no seu ser, tanto do seu significado próprio e intrín-
seco, como das significações objectivas do mundo no seu conteúdo próprio, esta assimilação ou
incorporação «fisionómica» de valores e sentidos, é designada pela teoria psicológica personalista como
«Introcepção», i. é, a actividade que dá direcção e forma a toda a vida verdadeiramente humana —
sendo que a forma unitária e significante da vida, para que tende a «Introcepção», é propriamente a «Per-
sonalidade».
O «Mundo» próprio deste nível superior — que é a esfera da Pessoa Moral e da Pessoa Espiritual
— é o «Mundo Cultural dos Valores»: o que FREUD chamou o Super-Eu Cultural (Kultur-Überich); ou
o que POPPER, na sua «Teoria dos Três Mundos», designou por Mundo 3; ou o que FRIEDRICH A.
HAYEK designou por Métaconsciente Cultural e Civilizacional; ou, finalmente, o que HEGEL havia já
chamado de: o «Espírito Objectivo».
Todavia — para além de que, em qualquer destes três níveis analisados, o «Mundo» nunca é o mun-
do da historiografia, das ciências exactas, da cosmologia, etc., mas estritamente um «Mundo Pessoal» —,
este Mundo Cultural dos Valores, não obstante a sua específica objectividade civilizacional própria, não
subsiste completamente em si e por si próprio, absoluta e ontologicamente indisponível, abstractamente
separado e totalmente autónomo, sem uma qualquer mediação relacional constitutiva transcendens e
subjectiva, ou intersubjectiva, da pessoa e das várias pessoas — sem a tarefa da Introcepção, portanto —,
no âmbito de uma partilhada Consciência Cultural e Normativa Comum e enquanto seu verdadeiro su-
porte ontológico, que possibilita a existência de uma intersubjectiva Consciência Jurídica Geral e de uma
generalizada e social Opinião Pública Democrática.
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