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portanto, a nação, sendo uma comunidade de lutadores, é uma comunidade lutadora. (...) A capacidade
lutadora de uma raça depende da sua pureza. Daí a necessidade de a libertar de impurezas
estrangeiras. A raça judaica é necessariamente pacifista e internacionalista. O pacifismo é o pior
pecado porque significa a rendição da raça na sua luta pela existência. O pimeiro dever de um país é,
por isso, nacionalizar e militarizar as massas. (...) Nada teria sido conseguido (na História) pelas
virtudes burguesas da paz e da ordem”.».
Mais à frente, mas ainda neste contexto (propiciado pela divulgação editorial recente, sem críticas, nem
resistências, da principal obra escrita de HITLER: Mein Kampf), diz ESPADA:
«(...) CHURCHILL sabia que a maior clivagem entre liberdade e totalitarismo reside no
reconhecimento, ou não, de uma lei moral que impõe limites ao capricho da vontade. Por isso, fala de
barbarismo científico, a ideia obscena de que o homem deve fazer tudo aquilo que é tecnicamente
possível. E contrapõe-lhe a civilização cristã, fundada na auto-imposição de limites ao capricho da
vontade.
Em vez das trivialidades indolentes que hoje são ditas acerca da liberdade absoluta, CHURCHILL
estudara a tradição ordeira da liberdade inglesa — e amava-a com orgulho, mas sem chauvinismo. E
sabia que no cerne dessa tradição estava o respeito por normas impessoais de conduta que transcendem
cada indivíduo mas que são acessíveis à descoberta por todos eles.
Aqui assentam os dois grandes princípios da Constituição inglesa: o primado da lei e a soberania do
Parlamento. Esses eram os grandes inimigos de HITLER e ESTALINE, os dois chefes do totalitarismo
pagão do século XX.(...)».].
Mas, em continuidade ao que vínhamos a dizer, pelo contrário, o que está hoje em causa e que nos deve
causar as maiores preocupações, Não É a falta ou o défice de Liberdade, que qualquer Totalitarismo
sempre eliminaria completamente, mas é, justamente ao contrário, o excesso perverso de uma
liberdade anómica,
dissolvente e desestruturada
(ou melhor: de uma adulteração, corrupção e
perversão da Liber-dade, talvez a pretensa liberdade absoluta de que acima fala ESPADA, bem como a
Visão Nietszchiana de Uma defesa ou luta «Felinas» pela Vida — já que a Liberdade, em si mesma,
nunca é excessiva, desde que orientada no bom sentido e comprometida com os verdadeiros
Valores: Verdade, Justiça, Bondade, Amor, etc.), de um «Pluralismo» Radical e «Intratável» (JOHN
GRAY), que não reconhece quaisquer limites,
Radicalização
da Modernidade,
de umas Radical e Completa
valores ou normas,
resultado de uma certa
Abertura,
Fragilidade e Hiper-
complexidade das Nossas Sociedades, de Mutação Tecono-lógica e Económica Aceleradíssima e
Quase Alucinante, e em consequência, sobretudo, de Uma «Desre-gulação» Cultural-Normativa,
Moral e Institucional
Civilizacional «Global»
(justamente, no conivente e cúmplice Contexto Cultural
do contemporâneo «Relativismo Radical Anti-Normativo dito Pós-Moder-no», tão bem caracterizado
por EDUARDO PRADO COELHO, quanto ao aspecto do Vazio Cultural-Nor-mativo das Nossas
Sociedades, no seu texto intitulado Língua, Vazio e Democracia, pág. 23 e seguintes do nº. 18, de
199