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B) — «Por Sôbre» o Mundo, ou «Fora» do Mundo, ou «Para Além» do Mundo (2ª. Linha Vertical
referida Supra) ⎯ temos as «Duas»
Formas
Verticais
da
Liberdade,
que implicam sempre Uma
Liberda-de «Transcendens» ou «Para a Transcendência» (ou Transfinitude ...), a que, de algum
modo, já nos referimos, e que se consubstanciam:
α) — Ou numa Liberdade Teológica,
Religiosa,
ou «Para Deus»... ⎯ e isto, Para
Além de quaisquer Laicismos ou Secularismos, ou mesmo Ateísmos, imanentistas, intransigentes e
fechados;
β) — Ou numa simples Liberdade Espiritual, como Liberdade
ou
Autonomia
« Moral»
⎯ ou até, mais «rigorosamente» e hoc sensu: «Ética»... ⎯ e que pode ser entendida
como Liberdade Para o «Absoluto», ou «Autonomia Espiritual»: i. é, como
Liberdade para a «Transfinitude» e o Horizonte Aberto e Virtualmente «Infinito» do...
«SER» ..., no seu mais Lato Sensu...
Ou Para o «Transcendente», ou o «Englobante» (Umgreifende) de KARL JASPERS, e
íntima e directa «Relação» da «Pessoa Individual» com o «Absoluto», com a «Validade
Categórica» (Kantiana, e/ou, não só...) e com o «Incondicionado de Sentido» ⎯ sejam,
todos estes, Éticos, Axiológicos, Ideais ou, até mesmo «Escatológicos», ou «Para Além de Todo
o Tempo» ...
Estas «Duas» Formas Verticais da Liberdade, ao serem também formas de uma «Liberdade
Para... » ⎯ «a Liberty to ...» ⎯ e, portanto, claramente heterodireccionadas,
implicam também sempre os valores da RESPONSABILIDADE e da VINCULAÇÃO — já que são
«Dialógicas» e, portanto, nos «devolvem» sempre a Noção da Existência de «Algo Mais»..., Para
Além de Nós, que nos Prende e nos Vincula...
c) — Para finalizar este Parágrafo, parece-nos, apesar de tudo, não ser inadequado, pelo que não
resistimos a, reproduzir aqui o brilhante, edificante e libertador texto sobre a Liberdade, extraído do
Poema intitulado «O Profeta» (1ª. edição em Nova Iorque, de 1923), do poeta libanês GIBRAN
KHALIL GIBRAN (1883-1931), segundo a tradução brasileira do também libanês MANSOUR
CHALLITA, para a edição de 1973 da Associação Cultural Internacional Gibran. Segundo esse poema,
AL-MUSTAFA, o Eleito e o Bem-Amado, esperava havia doze anos, na cidade de Orphalese, no cimo
do monte, fora da cidade, aonde subira, o regresso do seu navio, que o levaria de volta à ilha onde
nascera. E quando constatou que o seu navio chegava com a névoa, desceu o monte, invadido pela tris-
teza e pelos seus pensamentos e, quando atingiu o pé da colina e entrou na cidade, o povo inteiro o
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