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que operam um desmentido da diferença afirmando assim a indemnidade. O mundo contemporâneo está
cheio de traficantes da perversão. Os psicanalistas têm muita coisa a dizer sobre isso. A grande preversão
contemporânea é o lugar do desmentido da diferença, do desamparo e da dor.
A grande perversão é o desmentido do real. Qual real ? Do real possível ao pensamento, que é o real
da diferença, da separação. Eu não sou tu, tu não és eu ! E, a que é que assistimos ? Assistimos ao avanço
das ideologias do desmentido, tais como o fanatismo religioso, o racismo. Assistimos também aos avanços
da dialéctica masoquista e do retorno da relação do senhor e do escravo. Nesta dialéctica há a manu-
tenção da condição de escravo do senhor para não sentir a separação do objecto e a dor do desamparo,
que é a situação da toxicodependência e a de todos os agenciadores masoquistas contemporâneos que
resolvem o problema do desamparo mantendo-se permanentemente ligados ao objecto. Com a queda
das utopias do fim do século, assiste-se ao retorno do problema do desamparo agora resolvido ao nível
perverso e masoquista. Isto acontece devido ao negativismo. O negativismo é a pobreza erótica e a medio-
cridade simbólica. Para que haja traficantes da perversão é preciso que a mediocridade simbólica esteja
instalada.
A pobreza erótica e mediocridade simbólica do fim de século são condições necessárias e suficientes
para que a luta mentirosa contra o desamparo se faça sob a forma contemporânea. É preciso que se
compreenda que aquilo a que chamamos pós-modernidade deve ser criticada como FREUD criticou o
problema da modernidade. Basta mudarmos o vertex, não é necessário mudarmos o ponto de observação.
Temos que ampliar os observatórios e fixar o ponto de observação como sendo o desamparo originário.
Os sistemas da produção social são, evidentemente, lugares onde a ilusão se vai repondo. A ilusão
contemporânea é a ilusão do desmentido. É a ilusão da resolução da dor. Não é por acaso que a mancha
endémica da toxicodependência sobe na razão directamente proporcional da diminuição da coisa utópica.
Não é por acaso que a mancha do desmentido sob a forma do fanatismo ou do racismo, sobe na razão
directamente proporcional da descrença nas ideologias que organizaram a contemporaneidade. (...)» — os
itálicos e os Bold são, obviamente, nossos.
d) — Não quereríamos, contudo, encerrar esta temática, sem não resistirmos a transcrever o que, a
respeito dela, dizia AL-MUSTAFA, no poema do libanês GIBRAN KHALIL GIBRAN, intitulado O Pro-
feta, que só tardiamente descobrimos, mas cuja Profundidade e Beleza nunca é demasiado enaltecer e que
adiante teremos a oportunidade de melhor identificar:
«E um dos anciãos da cidade disse: “Fala-nos do Bem e do Mal”.
E ele respondeu:
“Do bem que está em vós, poderei falar, mas não do mal.
Pois que é o mal senão o próprio bem torturado por sua fome e sede ?
Em verdade, quando o bem sente fome, procura alimento até nos antros escuros, e quando sente sede,
desaltera-se até em águas estagnadas.
Vós sois bons quando vos identificais com vós próprios.
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