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dido como uma qualquer cruzada moralista e purificadora), ao menos contê-lo,
condicioná-lo,
enqua-
drá-lo.
Aliás, devemos, mais do que impôr uma qualquer concepção positiva do Bem, limitarmo-nos a
evitar as consequências do Mal; combater as suas causas não necessárias; fazer uma pedagogia do,
pelo menos, correcto e do humana e socialmente aceitável; preservar e cultivar um ambiente humano e
cultural (e não apenas natural: a tal ecologia humana e cultural de que fala JOÃO PAULO II) que
minimize à nascença as sementes do mal moral e do mal social; presumir, fundadamente, que, à partida,
a Liberdade é em si mesma boa, mas que é preciso vinculá-la normativa e culturalmente aos Valores, à
Verdade e ao Bem através de culturas, de paradigmas civilizacionais e de regras e valores culturais e
jurídicos.
Ponto é que, em nós próprios, aquele Pessimismo (ou Realismo)
irreversivelmente e de modo maligno o referido Optimismo da
regenerado e íntegro.
Vontade
da
Inteligência
não contamine
e que este possa permanecer
Adaptando o que em outro contexto (Cfr. O Brotar da Criação: Um olhar dinâmico pela Ciência, a
Filosofia e a Teologia, Universidade Católica Editora, 1ª. Edição, Lisboa 1997, Iª. Parte, pág. 207) diz
SEBASTIÃO J. FORMOSINHO:
«(...) Retomemos a questão que implicitamente colocámos no início deste capítulo: a vida, propósito
ou acaso ? O leitor encontrará a sua resposta. Penosos foram os caminhos dos cientistas para recuperarem
alguma da harmonia cósmica que se havia quebrado nos finais do século XIX e por quase todo o século XX.
E aí temos a vida a emergir do cosmos. Mas da vida à morte. Por não se encontrarem em estado de
equilíbrio, os sistemas auto-organizados são instáveis. Pequenas modificações internas ou externas
podem-nos fazer transitar de um estado para outro. Sendo as estruturas organizadas essenciais à vida, mas
sendo instáveis, contêm em si mesmas a morte. A ciência mostra-nos pois que a vida e a morte estão
existencialmente implicadas nas leis do universo. Em palavras de BAPTISTA PEREIRA (Modernidade e
Secularização, citado na bibliografia anexa, p. 319), “uma busca de totalidade requer as duas faces do
homem, a saudável e a ferida”». — os itálicos e os bold são nossos.
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