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presente a conhecida distinção sociológica e cultural entre verdadeiras «Instituições» e meras
«Organizações») e o de uma introceptiva convergência Supra-Estrutural e Axiológico-Cultural da
Comunidade GLOBAL (Nacional, ou mesmo de uma mais alargada Comunidade Trans-Nacional: a
Uni-ão Europeia, por exemplo; ou a própria Civilização Global Planetária, hoje entendida como
«Ordem Cos-mopolita Global»: GIDDENS) ⎯, entendida no sentido Clássico (Antigo e Cristão) de
Comunidade Política (Koinonía Politiké, Societas Civilis Seu Politica — VITTORIO POSSENTI), ou
Moderno de Co-munidade Público-Política (JOHN RAWLS), como Comunidade Aberta, Livre,
Soberana e de Direito [ou seja: «Livre», porque «Aberta»; «Soberana», porque «Livre»; e «de
Direito», porque «Soberana» ...] ⎯ onde se «Participa» nos Valores Políticos e Culturais
fundamentais dessas comunidades, no âmbito intercompreensivo e intercomunicacional de um «NÓS»
Político Aberto de Integração GLOBAL [Povo, Nação, Pátria (= «Comunidade Humano-Social,
Cultural e Histórica Independente»), Res-Publica =Co-munidade Política] e de uma «Comunidade de
Comunicação Ilimitada» (HABERMAS), ou de uma «Co-munidade Intersubjectiva e Crítica de
Comunicação» (ÄPPEL), na qual se procura o Bem Político (a Boa Vida Humana, o Viver Bem do
homem enquanto Pessoa), de acordo com as Categorias Centrais Clás-sicas de Práxis (agir), Fim e
Valor Ético (e não já da Poiésis, ou fazer, produzir; nem da Techné, ou habilidade e perícia) e da
Virtude Dianoética e Ética da Phronésis = Prudentia (prudência, civismo, civilidade), bem como a
determinação óptima da Forma Política (Bem Comum, Autoridade Legítima, Direito e Povo), e onde
também prossegue ainda a «Conversação com a Humanidade» (RICHARD ROR-TY) e se discute a
«Política do Direito» (CASTANHEIRA NEVES) e, verdadeiramente, a «Métapolítica» (HAYEK).
Para este nível é apropriada a Democracia Clássica Representativa, ou a Demarquia Hayekiana, mas
integradas num mais compreensivo e diferenciado regime de Constituição Mista.
É um nível onde ainda se pode exercer uma liberdade Participativa em «Algo» (essa Comunidade
Política GLOBAL), embora já não no mesmo sentido, ou com o mesmo grau e tipo de densidade, de
directo envolvimento e de condicionamento que são reclamados pelo primeiro nível: é, agora, uma
liberdade de participação comunitária ou democrática «GLOBAL» — manifesta, por exemplo, na
constituição de uma Consciência Cultural e Normativa Comum, em que se inserem tanto uma
intersubjectiva e socialmente partilhada Consciência Jurídica Geral como uma generalizada Opinião
Pública Democrática, incluindo uma «Opinio Ivris» ou um, também dito, «Ivris Consensus».
Por exemplo, de certo modo ao contrário do que mais atrás dissemos quanto ao nível que entendemos
apropriado para a chamada Democracia Participativa (o 1º. nível), BOAVENTURA DE SOUSA
SAN-TOS, num seu texto publicado a págs. 31 do nº. 278 (de 16 a 22 de Julho de 1998) da revista
Visão, entende que essa forma de democracia pode ser apropriada para este 3º. e último nível que
aqui contempla-mos, em complementaridade com a chamada Democracia Representativa. Nesse
texto, intitulado Participação e representação, o autor desenvolve as seguintes considerações:
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