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conflito uns com os outros, são incomensuráveis, quer dizer, não é possível hierarquizá-los por uma
medida racional. O compromisso, o equilíbrio, a moderação e o convívio descentralizado entre
diferentes modos de vida são virtudes do pluralismo de BERLIN».
E ainda: «(...) BERLIN tinha temas favoritos, que desenvolvia e revia nos seus escritos. Grande parte da
sua obra desenvolve a sua visão liberal da sociedade e o seu conceito de pluralismo, que via como um
valor em si, em contraste com a visão relativista dos valores. Outra parte significativa da sua obra é
dedica-da à história do Iluminismo e à chamada revolta romântica contra as Luzes.
BERLIN conservava-se fiel a uma ideia central do Iluminismo: o esclarecimento do mundo através de
um inquérito racional. Mas BERLIN admirava igualmente a crítica romântica ao que considerava
excessos deterministas do Iluminismo, nomeadamente a pretensão de determinar toda a actividade
humana através de uma visão única e racional da história. A obra deste pensador oscila entre o
entusiasmo pelas ideias iluministas, nomeadamente, as do empirista céptico DAVID HUME (1711-
1776), e a descrição exaltada das ideias de adversários do racionalismo, nomeadamente, do filósofo
napolitano GIAMBAT-TISTA VICO (1668-1744), do alemão JOHANN G. HERDER (17744-1803), e
mesmo do filósofo místico JOHANN HAMANN (1730-1788). (Etc.)».
E a propósito da Antítese chamada das «Duas Culturas», da autoria do inglês C.P. SNOW (1905-
-1980) — ou seja, como o enuncia o título de um texto de NUNO CRATO (Expresso-Revista de 18 de
Se-tembro de 1999, pág. 124 e seguintes), o «Divórcio entre as Ciências e as Humanidades» —, pode
ler-se no mesmo que:
«(...) BERLIN vê no romantismo e no que chama “a revolta romântica contra o Iluminismo” uma
reacção saudável ao programa racionalista. Vê nessa revolta, sobretudo, um movimento libertador
da sociedade, que deverá pois organizar-se num modelo pluralista e não em modelos totalitários,
derivados da convicção de se ter alcançado a resposta racional que todos deveriam seguir.
BERLIN distingue dois campos diversos da actividade humana: o conhecimento científico da Natureza
e a actividade política, social e artística. No primeiro, haverá o respeito pela realidade; no segun-do, o
respeito pelo pluralismo dos valores.
“Somos filhos dos dois mundos”, diz BERLIN, referindo-se ao Iluminismo e ao Romantismo.
Mas, enquanto SNOW lamentava a divisão das culturas, BERLIN acentua que ambas nos enriquecem.
Talvez o reconhecimento da sua dissemelhança seja, afinal, uma grande conquista do nosso século».
E ainda num texto de PAULO NOGUEIRA, no Cartaz-Expresso de 2/10/99, pág. 31, pode ler-se, sob o
título Sir Raposa, a seguinte passagem sobre aquele mesmo filósofo:
«(...) Afinal, BERLIN achava que o maior desafio da humanidade era criar uma sociedade que
respeitasse o pluralismo das ideias e estilos de vida — nem a filosofia, nem a força bruta, podiam
resolver os conflitos de valores. Contudo, o seu pluralismo nunca se reduziu a uma dócil adulação da
variedade e, muito menos, ao cinismo pós-moderno do relativismo todo-o-terreno. Pelo contrário,
insistia em que, sejam quais forem os valores que perfilhemos, será sempre à custa de outros valores
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