Poderá fazer ler o texto completo deste livro - Um Jurista ao Vento

na verdade, como um «Conceito de Coisa», na conceptologia de FRIEDRICH HAYEK, e mais, como um
«Conceito-de-Ordem»: Cfr., a este respeito, numa curiosa convergência pontual com HEIDEGGER e na
«Nota Crítica» por HEINRICH KLÜVER ao livro de F. A. HAYEK, intitulado: The Sensory Order ... [ver
o Ponto 8., do presente Capítulo I, alínea b)], a distinção entre «Conceitos-de-Coisa» (ou «de Substân-
cia») e «Conceitos Relacionais» (ou «de Função»): a «Mente» (e o «Ser Humano», lògicamente ...) são,
para F.A. HAYEK, também e tão só, um «Complexo de Relações», não uma «Substância» !!!
Em relação à Natureza Humana, assim entendida — e, bem assim, em relação também ao «Mundo»
em que o homem Ex-siste e Vive, pois que «Uma Certa» «Auto-Compreensão» não está, em absoluto,
desligada de «Uma Certa» «Pré-Compreensão» do próprio «Mundo», como o seu «Horizonte», sendo
este predominantemente um «Mundo Social ou Civilizacional» —, pode ter-se Uma Atitude Fundamen-
tal, que poderá oscilar entre os extremos de um Optimismo ou de um Pessimismo absolutos, com as suas
gradações intermédias de um Optimismo ou de um Pessimismo relativos: cfr. LOGOS - Enciclopédia
Luso-Brasileira de Filosofia, volume 3, 1991, págs. 1247-1250, para Optimismo; e volume 4, 1992, págs.
93-95, para Pessimismo.
Contra o Pessimismo crítico deflectido e desiludido de certa Direita (pelo menos, aquela Direita mais
vincadamente moralista e superegóica, conservadora, fixista e, por vezes, tendencialmente autoritária,
nacionalista e reaccionária ou retrógada, para a qual o homem seria naturalmente mau e incorrigivel-
mente imperfectível e na qual teremos de incluir, de certo modo, a catastrófica crítica heideggeriana ao
mundo da técnica, em nome de uma tradição ou de um passado perdidos, ou ainda a concepção hobbesiana
segundo a qual o estado anterior à sociedade constituída, no qual podemos recair a todo o momento, teria
sido um «estado de guerra de todos contra todos»...); e contra também o Optimismo ingénuo, inflaccionado
e grandioso (e fortemente dogmático, mas completamente infundado) de certa Esquerda e da Intelligentzia
dita «progressista» (democratas dogmáticos ou ditos «autênticos», socialistas hard ou soft, comunistas,
anarquistas, feministas, igualitaristas e ecologistas radicais ou fundamentalistas, marxistas em geral, etc.) —
para quem o homem seria originaria e naturalmente bom, puro, sociável (e só sociável...), fraterno,
ilimitadamente perfectível, bem como também a sociedade, que se poderia manipular livremente no
sentido de também uma ilimitada perfectibilidade ideal, sendo o papel da utopia e da revolução
justamente o de reconduzir o homem e a sociedade a um estado de pureza, de perfeição, de bondade e
de felicidade de que eles se teriam afastado no decurso do tempo e com a evolução corruptora e
desviante da civilização, que os teriam pervertido, como queria ROUSSEAU... (por isso, essa Esquerda é,
afinal, no fundo, profundamente reaccionária...) — nós temos defendido, seguindo de perto o pessimismo
(que nós preferiríamos dizer realismo) de FREUD em relação ao Homem (à natureza humana) e à
Civilização, um fundado Optimismo Crítico e Realista, no sentido do «Realismo Crítico» Popperiano, mas
de algum modo também correspondente ao «Optimismo Relativo» do «Realismo Cristão», em relação ao
Ser Humano e à Sociedade.
69