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gum modo, distinto do «Conceito Freudiano» de «Inconsciente», Pulsional e Dinâmico, mas alargado e
projectado, nas suas implicações mais amplas, de uma certa transpositiva «Ordem» Cultural ou Civiliza-
cional, estabelecida e historicamente existente: uma «Utopia Normativa Aberta», ou «Utopia Positiva».
Também F.A. HAYEK aceita, evidentemente, o «Inconsciente», no sentido Freudiano (àcerca do
qual cita mesmo uma passagem de FREUD) e diz:
«(...) Foi sem dúvida um infortúnio para o desenvolvimento da psicologia que o atributo distintivo
do seu objecto tivesse por tanto tempo sido considerado o carácter “consciente” da experiência, e que não
estivesse disponível uma definição dos acontecimentos mentais que fosse independente deste carácter
consciente. (...) A esfera dos acontecimentos mentais transcende evidentemente a esfera dos aconteci-
mentos conscientes e não há justificação para a atitude frequentemente encontrada que, ou identifica os
dois, ou até sustenta que falar em acontecimentos mentais inconscientes é uma contradição nos ter-
mos.(...)» — págs. 24-25 de The Sensory Order..., citado.
A afirmação desta «Contradição», justamente com este sentido, pode encontrar-se, por exemplo, em
SARTRE, que, tanto quanto sabemos, não aceitou o conceito de Inconsciente, no sentido Freudiano ou
em qualquer outro sentido.
Só que não se tratará propriamente de uma «Contradição», no sentido Lógico-Intelectual, como a
pensou SARTRE (do género: se um fenómeno já é «Consciente» não pode ser ao mesmo tempo «Incons-
ciente», porque... «Tudo» é do domínio da «Subjectividade»... ), mas de uma passagem de campo de
processos psíquicos internos que, ora «aparecem» à Consciência, ora dela «desaparecem», que transi-
tam, com uma Lógica que lhes é específica, de um campo Inconsciente ou Métaconsciente (zona de
penumbra, ou de sombra, ou de obscuridade) para o campo da Consciência (zona de claridade), como
«lampejos», «fulgurações», «cintilações», «afloramentos», «relâmpagos» mais ou menos demorados,
mas dos quais geralmente não temos nunca a «Posse» total, completa, soberana e definitiva, para em
seguida dele «desaparecerem».
Ou, até, que nunca chegam a estar sob o domínio «Consciente», mas «determinam», internamente,
de um modo ou de outro — e, porventura, às vezes, com uma «aparência» externamente «incompreensí-
vel», ou «misteriosa»... — a «Conduta», o «Pensamento» e as «Acções» da Pessoa.
Neste sentido, a Consciência é apenas a «Ponta do Iceberg» de uma «Realidade Psíquica» dinâmi-
ca, muito mais ampla, que a excede e transborda, seja «Por Baixo», seja «Por Cima» !!!
Todavia, sobre a especificidade de Sinal Negativo do Conceito de Inconsciente, em FREUD, veja-se,
de um modo «Essencial» e «Decisivo», CARLOS AMARAL DIAS, O Negativo—Ou o Retorno a Freud,
citado na Bibliografia Anexa, © Fim de Século Edições, Ldª., Lisboa, 1999.
Já agora, não deixaremos de salientar a importância desta Obra, no caminho e na tentativa de «Voltar
a Freud» (de um específico ponto de vista Psicanalítico), mas não por via daqueles que, sob a mesma
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