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e a cultura segundo quaisquer directrizes filosóficas, estéticas, políticas, ideológicas ou religiosas”.
Por outras palavras, a Constituição garante a liberdade das famílias para escolher a melhor educação
para os seus filhos — precisamente a mesma liberdade para escolher que o meu artigo reclamara, e
que tanto escandalizou os meus críticos.
Pode agora perguntar-se como poderá a escola pública cumprir este preceito constitucional. Há, por
certo, muitas maneiras. Uma, minimalista, seria limitar a educação sexual a ensinamentos não
normativos nas didciplinas de Biologia ou Ciências da Natureza. Outra, mais exigente, sria introduzir o
cheque- -educação, permitindo às famílias escolher a escola da sua preferência, pública ou
privada. Neste caso, cada escola, pública ou privada, seria autorizada a adoptar programas diferentes de
“educação sexual” (bem como outras disciplinas normativas, como, por exemplo, a educação do carácter
e a educação para a “gentlemanship”, ou, se preferissem, “educação relativista”); e caberia a cada
família escolher a que considerasse a melhor. (...)».
E ainda no mesmo Semanário, mas já de 12 de Setembro de 1998 (pág. 23), ESPADA explica, no seu
texto intitulado Liberalismo ou jacobinismo ?, como, afinal, estes diferendos de opinião (e,
designadamente, as diferenças polémicas entre ele próprio e EDUARDO PRADO COELHO) radicam,
historicamente, em duas tradições ou dois projectos rivais que se confrontam e digladiam desde o
Iluminsmo do século XVIII: «...um, liberal e céptico, fundou-se na tradição inglesa e presidiu à
revolução americana de 1776, dando origem às democracias liberais (liberalismo); outro, igualitário e
seguro da certeza da Razão, conduziu à Revolução Francesa de 1789 e a muitos outros desastres
revolucionários depois desse (jacobinismo)».]
Já ALEXIS DE TOCQUEVILLE, aliás, salientara, em A Democracia na América, a abissal diferença
que separava essas duas correntes culturais, ideológicas e políticas que tinham saído da própria
Revolução Francesa e as suas consequências a todos os níveis civilizacionais:
«Da Revolução e do século XVIII saíram duas correntes: a primeira conduzia os homens às
instituições livres, enquanto a segunda os levava ao poder absoluto».
Veja-se, também, sobre esta temática histórica, já PEDRO ARROJA, O Estado e a Economia, Vida
Económica Editor, Porto, 1989, maxime págs. 157 a 164.
E também já FRIEDRICH HAYEK se referira a essas duas históricas linhas de pensamento (ou
tradições), rivais e inconciliáveis entre si, no seu texto intitulado: Individualism: True and False, que é
«The twelfth Finlay Lecture, delivered at University College, Dublin, on December, 17, 1945. Published
by Hodges, Figgis & Co., Ltd., Dublin, and B.H. Blackwell, Ltd., Oxford, 1946» e aparece também
como o primeiro texto do livro intitulado Individualism and Economic Order, © 1948 by The University
of Chicago, edição em paperback de 1980/84.
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