Poderá fazer ler o texto completo deste livro - Um Jurista ao Vento

«HOBBES fez a análise certa: não há dúvida, quanto a nós, de que o egoísmo da natureza humana
existe, e gerará a anarquia de não houver um Estado e um governo capazes de fazer impor a paz e a
segurança.
Não custa admitir que HOBBES tenha exagerado o tom pessimista que deu às descrições do Homem e
das suas paixões e inclinações naturais: sabemos todos que em cada ser humano há um misto de bom e de
mau, e que nem o pior criminoso é incapaz e um gesto de amor, nem o melhor dos santos é imune às
tentações da vaidade ou da auto-satisfação; sabemos que a maioria dos seres humanos, pelo menos em
épocas de normalidade política e social, são moderados e cooperantes, e que só uma minoria se revela
agressiva e radical; sabemos que, para além do seu egocentrismo natural, os homens, ou a sua maior parte,
são capazes de Generosidade, Sacrifício e Altruísmo.
Mas o certo é que o Egoísmo é predominante na Natureza Humana (o Autor abre aqui uma nota
para dar conta das críticas que se podem dirigir à teoria do egoísmo absoluto do homem, que não perfilha,
dizendo-se antes tributário de uma tese do egoísmo predominante), e que a tendência para a anarquia
quando falta uma autoridade superior aos interesses em conflito é tão natural como a respiração dos seres
humanos: pense-se na tendência das crianças para a bulha se não estiverem presentes os pais, na tendência
dos desportistas para a infracção às regras do jogo se o árbitro estiver desatento, na tendência dos
automobilistas para o caos se faltar a sinalização do trânsito ou se estiver ausente a polícia, na tendência dos
alunos para copiarem nos exames se o professor virar as costas, na tendência dos homens de negócios para
ignorarem as leis que devem respeitar se o Estado não fiscalizar as suas operações e a sua contabilidade,
etc., etc.. E não esqueçamos como, sobretudo a partir de FREUD, ficou demonstrado que o homem não é
apenas um animal racional, e que há muito de irracional, de passional e de doentio nas motivações que
levam os seres humanos a agir na sua vida particular e pública» — os itálicos e os Bold são nossos.
Todavia, aquele nosso Relativo Pessimismo referido mais atrás é (ou pretende ser) apenas, como
dissemos, um «Realismo» da Inteligência: apesar daquela referida maldade e perversidade intrínsecas do
ser humano, nós acreditamos, com excepção dos casos definitivamente patológicos e comprovadamente
irreversíveis, na relativa perfectibilidade humana e do «mundo».
Apesar de, depois da Queda do Muro de Berlim e do Fim da Guerra Fria, contrariando ingénuas
expectativas iniciais, vivermos neste Fim-de-Século e de Milénio, Tempos Difíceis e Conturbados em
muitas Regiões do Globo; apesar de as «realidades» sociais e políticas, que hoje temos, desmentirem em
grande parte e se afastarem abissalmente da «Utopia Normativa Aberta» de que falaremos mais adiante e
de se assistir, hoje, mesmo a uma preocupante e altamente perigosa «Desregulação Normativo-Cultural,
Moral e Institucional Civilizacional Global», a nível de Todo o Planeta [problemática esta que é, intensa e
extensamente, debatida na mais recente Obra de FRANCIS FUKUYAMA, intitulada: A Grande Ruptu-
ra⎯A Natureza Humana e a Reconstituição da Ordem Social, © 1999, Francis Fukuyama, Edição Portu-
73