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comportamento humano. O lucro imediato, sem qualquer laço com critérios sociais, éticos e jurídicos, é
a sua única lei. Funciona como um totalitarismo ideológico».
Este Autor, também no jornal Público, mas de 29 de Junho de 1997, reitera a sua cruzada reac-cionária
contra o «Mercado» e a «Economia Liberal», em nome da «Religião», no texto intitulado Reli-gião e
Economia, pág. 8.
Aliás, todo este «Protesto» e «Indignação» contra o que se chama, hoje, de Pensamento Único, não
passa, efectivamente, de uma irritação e de um sentimento de frustação pelo facto de se ter que
«aceitar a realidade» de que, hoje (senão como sempre...), só há uma forma de economia viável e
possível: a econo-mia «de mercado» — diga-se «social», ou não.
Pelo que, esta «irritada» e «indignada» Revolta contra o que se diz ser o Pensamento Único, não
passa, afinal, da não-aceitação da «estrutura económico-social do mercado», como realidade
incontor-nável, e, portanto, de uma revolta contra a própria «Realidade» !
Os Psicanalistas, aliás, conhecem bem o que é — e o que significa, no plano da saúde mental —, esta
obstinada «Recusa da Realidade»...
Porque, bem vistas as coisas, não há nenhum dito «Pensamento Único» !!!
O que há é apenas uma única «atitude» adulta, saudável, razoável e sensata e, consequentemente, o
pensamento dela coerentemente decorrente:
— Ou «Aceitar a Realidade» económico-social do Mercado;
— Ou Não — e, então, refugiar-se ainda no pensamento-fantasia-delírio, já claramente desmentido
pelo «Teste de Realidade» da História, de que são possíveis «outras» formas imaginadas de economia
(ou uma economia «Outra», como costumam dizer...), ou seja, regredir para a Fantasia e para a
infantil «Ilusão» de MARX & Ciª., que muitos, de entre nós, não querem ainda abandonar...
De resto, o mesmo MARX não teve atitude fundamental muito diferente desta última acabada de
referir: a sua negação e não-aceitação da «realidade» esteve bem clara, segundo o testemunho do
próprio F. ENGELS, ao dizer este que toda a teorização de K. MARX se pode reduzir a uma única
finalidade: a destruição (voluntarista, irracional e caprichosa) das categorias económicas — veja-se
ORLANDO VITORINO, Exaltação da Filosofia Derrotada (ver bibliografia anexa), 1983, pág. 73, para
quem o sistema das categorias económicas, indispensável e preliminar a toda e qualquer «ciência
económica», inclui as três categorias fundantes e fundamentais da Propriedade, do Mercado e do
Dinheiro.
Sobre a problemática filosófica do vocábulo CATEGORIA, cujo «...estudo pode ser entendido como a
análise da afirmação predicativa», bem como sobre os seus sentidos lógico-ontológico
(ARISTÓTELES), transcendental (KANT), dialéctico (HEGEL), pragmático (CHARLES SANDERS
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