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Uma forte «Reacção Moral Republicana» ao que chama de «Pensamento Único» Neo-Liberal, mas
sobretudo à situação social vivida actualmente, não só em França, de elevado desemprego e exclusão
social, tem sido mais recentemente o êxito editorial de 1996/97 da romancista e ensaísta francesa
VIVIANE FORRESTER, intitulado L’Horreur Économique, de que se pode ver uma entrevista, com o
título É preciso passar à resistência, no Expresso-Revista de 17 de Maio de 1997, pág. 86 e seguintes.
Não é claro, todavia, que «remédios» e «alternativas» é que a autora (que nos parece ser mais uma
«profeta da desgraça»...) pensa que se poderiam aplicar ao por ela criticado fenómeno da
«globalização» (como se este fosse algo de «inventado» por uma qualquer «seita de conspiradores», de
preferência «liberais» !...), nem o que pensa fundamentalmente àcerca da «estrutura económico-social
do mercado» nas nossas sociedades, para além das «patologias» contra que justamente se «indigna»...
Sucumbindo, afinal, ao «... pensamento único que se desenvolve contra “o pensamento único”», e
que «... corresponde, visto com mais ou menos cinismo ou apreensão do lado dos economistas, à
perspectiva do chamado “horror económico”», mas por via agora da leitura de comentários de uma
revista de Direita, pode ver-se a crónica de EDUARDO PRADO COELHO, no jornal Público de 19 de
Julho de 1997, pág. 8 do separável Leituras, intitulada Não se pode exterminá-los ? — sem embargo,
quanto a nós, da validade do aí referido conceito de «cidadania da empresa»: i. é, «... a empresa tem
também responsabilidades em relação aos seus empregados e em relação à colectividade».
O mesmo se diga da sintomática recente «reacção» crítica francesa «De Esquerda» aos mesmos
problemas (também sob a capa da crítica ao chamado «pensamento único» neoliberal), manifesta nos
livros de JEAN-PAUL FITOUSSI, O Debate-Tabu: Moeda, Europa, Pobreza, Terramar, 1997 e JEAN-
PAUL FITOUSSI & PIERRE ROSANVALLON, A Nova Era das Desigualdades, Celta, 1997,
«reacção» que é relatada no Expresso-Cartaz, de 7 de Junho de 1997, págs. 36-37.
O mesmo se diga, finalmente, de toda a intensa movimentação religiosa recente na América Latina, sob
o signo da «Teologia da Libertação», relatada por Frei BENTO DOMINGUES, O.P., no jornal Público
de 22 de Junho de 1997, pág. 8, sob a epígrafe: Neoliberalismo em tribunal eclesiástico.
Segundo diz este autor, com alguma razão, embora sejam duvidosas e não se vislumbrem com clareza
as «alternativas» a propor:
«(...) Em contraste com o decénio passado, a economia na maioria dos países da América Latina voltou a
crescer. Mas a persistência da pobreza e o crescimento das desigualdades até níveis absurdos obrigam a
um confronto entre a teologia (!) neoliberal e a teologia da libertação. A ética desta última defende que
os cristãos não se podem render à lógica selvagem (!), devastadora do neoliberalismo. Esta concepção
radical do capitalismo absolutiza o mercado, convertendo-o em meio, método e fim de todo o
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