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3º. — Deste ponto de vista, as instituições de mercado devem ser complementadas por outras
instituições e por tipos de política pública que conferem aos participantes no mercado formas de segurança
que as instituições de mercado por si próprias não podem fornecer adequadamente; as instituições de
mercado não são autónomas e autárquicas, mas vêm até nós, se forem estáveis, apoiadas nessas outras
instituições, que simultaneamente lhes definem os limites e lhes conferem legitimidade; entre essas outras
instituições e políticas estão, não só instituições de welfare que conferem títulos (enti-tlements) às pessoas,
mas também políticas macroeconómicas destinadas a assegurar um ambiente económico estável, quer no
emprego, quer nos preços, dentro do qual os participantes no mercado podem efectivamente operar.
4º. — As instituições de mercado têm, como suas matrizes, tradições culturais particulares, sem as
quais apenas o apoio do quadro legal pelo qual elas são definidas não tem poder ou é vazio; essas tradições
tanto podem ser individualistas, como nas culturas anglo-saxónicas, como solidaristas e familiares, tal como
existem na Ásia Oriental.
5º. — As instituições de mercado legítima e necessariamente variam consoante as diversas culturas
nacionais dos respectivos povos; não há nenhum modelo universal ou ideal-típico para as instituições de
mercado, mas uma variedade de formas históricas, cada uma enraizada no húmus de uma particular cultura
comum; as instituições de mercado que não exprimem, ou não se conformam com, uma subjacente cultura
nacional, nem serão legítimas, nem estáveis: evoluirão ou serão rejeitadas pelos povos que são os seus
sujeitos.
6º. — As instituições de mercado não terão aceitação popular ou estabilidade política se não se
conformarem com padrões de legitimidade postos pelas suas culturas subjacentes: entre os povos europeus,
elas devem satisfazer vagas, mas profundamente enraizadas, normas de equidade e de justiça, e devem ser
reconciliadas com as exigências políticas de formas de vida comum e de ambiente público que sejam ricas
em opções dignas de escolha, estas recorrentemente criadas através das instituições democráticas; em todas
as culturas em que as instituições democráticas sejam elementos de uma concepção comum de legitimidade,
as instituições de mercado só serão florescentes e estáveis se as suas formas e modos de operar forem
aceitáveis, ética, cultural e economicamente, pela população subjacente. Quer as normas democráticas
estejam ou não profundamente enraizadas, os projectos de reforma de mercado, em que os governos
abandonam a direcção estratégica global e em que o curso da rápida mudança económica seja incontrolado,
falharão e os regimes que lhes presidem cairão.
O que quer dizer, concluiremos nós, que, sendo hoje a única forma universalmente legítima de
economia a Economia Descentralizada, Plural, Aberta e Concorrencial de Mercado, ou Catalaxia, com as
suas Categorias Fundantes (a priori, ou já históricas) da Propriedade (privada ou pluralista), do Mercado
e do Dinheiro, todavia ela tem de ser uma forma de economia social, cultural e civilizacionalmente con-
textualizada e enquadrada/estruturada/regulada por regras jurídicas, já que, sendo embora a forma de
Economia que melhor serve os interesses humanos gerais (neles incluídos, obviamente, os interesses uni-
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