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que tem ainda no nosso País a Igreja Católica, como matriz cultural — com o seu muito próprio
familismo e o seu «peculiar» Culto Mariano —, tudo próprio de uma Cultura-da-Mãe, em termos
freudianos, i. é, de uma cultura psicologicamente regressiva, proteccionista, desresponsabilizante e
infantilizante — e não de uma genital, adulta, emancipatória, maturante, responsabilizante e
progressivista Cultura-do-Pai, como é, consabidamente, a dos países protestantes e anglo-saxónicos,
em geral;
β). — O persistente (porventura, ainda como uma «sequela ideológico-cultural» do Salazarismo, mas
agora já bem estruturado, «espontâneamente», em todo o «tecido social») e sempre «latente», ou
«subter-râneo» e «generalizadamente disseminado» — «Corporativismo Socio-Profissional» — a
todos os níveis, já que é socialmente «transversal» à suposta «verticalidade piramidal» de uma
qualquer «estratificação so-cial» pensada apenas em termos de «Classes» (à maneira de MARX...),
porquanto a «fidelidade», ou «cumplicidade» sócio-corporativas, que lhe são próprias (o chamado
«espírito de corpo», ou «Esprit de Corps»), a tudo se sobrepõem e, por isso, em tudo e por tudo, se
assemelham, flagrantemente, às «fidelidade» e «cumplicidade» tipicamente «Mafiosas»...
Dele já falámos mais atrás, tendo dado até alguns dos exemplos mais «óbvios»... — e, «factor» este,
que, curiosamente, tão bem se conjuga e se combina com o «factor socio-cultural» que a seguir
referire-mos, pois ambos têm, na raíz, a mesma «mentalidade», ou ambos «enraízam» no mesmo
«húmus» socio--cultural...
γ). — E o «muito português» «Estatismo» — também como fenómeno cultural, que atravessa, ac-
tualmente, não só todas as forças políticas do Espectro Partidário (sejam de Esquerda, ou já não...),
como também a própria sociedade — com o correlativo Endeusamento do Estado e o «apelo» e
«recurso» siste-máticos e reiterados a ele, como que a uma «entidade mágica», para resolver «todos e
quaisquer proble-mas» — já não só, reivindicativamente, por parte dos ditos «trabalhadores»; mas,
agora já também pelos próprios «empresários»; bem como, de resto, pelos mais variados extractos da
população — e de um modo tão «viciante» como os «vícios» próprios de um qualquer
«toxicodependente» !!!
O que tudo converge — o que nos parece «claro» e «óbvio» — para a inexistência, ainda no Portu-gal
de hoje, de uma forte, autónoma e saudável «Sociedade Civil Liberal», na linguagem de JOHN
GRAY; ou de autónomas e emancipadas comunidades espontâneas, no dizer de FRANCIS
FUKUYAMA — e, portanto, de um significativo capital social de confiança na sociedade civil.
Não deixa de ser significativo e interessante, por exemplo, o modo como o Expresso-Revista Nº. 1417,
de 24 de Dezembro de 1999 (pág. 26), ao passar em revista os portugueses considerados como mais
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