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Se o avanço para nova fase evolutiva tem de ser mediatizado pela aprendizagem, segue-se que esse
progresso não pode ser alcançado através de decisões voluntaristas baseadas em projectos da razão
teórica, antes tem de ser representado por um “achado” feliz, por um êxito evolutivo. O que também
significa que, no que respeita àquele ordenamento básico que serve de suporte à comunidade humana, o
“progresso”, enquanto êxito evolutivo mediatizado por uma aprendizagem social histórica, não deve
ser procurado através de uma decisão de realizar os objectivos previstos em projectos racionalmente
construídos, mas pela procura da coincidência, da consonância com aquela ordem fundamental,
numa verdadeira atitude de aprendizagem. (...)» — os itálicos e os bold são quase todos nossos.
c) — A razão porque, muitas vezes, fazemos certas coisas, ou porque fazemos certas coisas de certa
maneira, sem sabermos bem ou explicitamente o porquê, ou o para-quê, desse modo de perceber,
pensar ou actuar, nem sempre deve ser procurada mais abaixo, ou mais atrás, da consciência explícita
e manifesta, como residindo, por exemplo, no profundo inconsciente individual freudiano, mas
frequen-temente também mais acima ou mais além dela, como residindo naquela referida
superestrutura cultural e civilizacional (ou «estrutura méta-institucional») e nos seus valores,
princípios ordenantes e méta- -regras, esquemas, quadros classificativos e padrões (patterns)
de percepção e da acção, prévios e a priori, gerais e abstractos.
Sobre esta noção de métaconsciente (ou supra-consciente) e a psicologia cognitiva do primado do
abstracto (the primacy of the abstract), veja-se o texto de FRIEDRICH HAYEK intitulado
Philosophical Consequences, págs. 225 e seguintes de The Essence of Hayek; e também, do mesmo
autor, The Sensory Order: An Inquiry into the Foundations of Theoretical Psychology, bem como o
texto intitulado The Primacy of the Abstract, págs. 35-49 de New Studies..., todas as obras referidas na
bibliografia anexa.
Veja-se também, para uma síntese preliminar, PHILIPPE NEMO, La Societé de Droit selon F. A.
Hayek, referida na bibliografia anexa, especialmente págs. 39-66, no texto intitulado L'action guidée par
des règles; e o texto de JOHN GRAY, intitulado Hayek as a conservative, na obra Post-Liberalism:
studies in political thought, 1993, também referida na bibliografia anexa, pág. 32 e seguintes.
Noção esta que não deixa de ter fortes afinidades com a noção de pré-compreensão (Vorverständnis),
ou pré-concepção, como estrutura mental de «antecipação», da hermenêutica contemporânea, e que
se aproxima da noção de «crença e expectativa animal» referida na teoria naturalística e
evolucionista do conhecimento humano de KARL POPPER.
d) — A tese de HAYEK é a de que todo o nosso conhecimento humano é uma «interpretação» ou uma
«ordem» pré-sensorial e semi-permanente que impomos aos dados sensoriais, a qual se funda nos
patterns cognitivos a priori, de percepção e de acção, ou seja, em quadros prévios, grelhas, redes,
mapas, conceitos, classificações, avaliações, constructos, símbolos e teorias (frameworks, maps,
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