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«(...) O realizar da Comunicação a um ou outro daqueles níveis, depende, portanto, de uma Escolha,
que é Condicionada, mas Não necessàriamente Determinada, por diversos factores, tais como o
tempera-mento, a educação, as necessidades, as tradições, as estruturas económicas, e que, por isso
mesmo, é sempre uma Escolha Livre. Ora o carácter de Possibilidade, que é inerente à Escolha, faz
que nenhuma das formas de Comunicação possa considerar-se, uma vez realizada, como definitiva.
Convivência, Coexistência e Comunhão são os três níveis, todos igualmente possíveis e sempre
igualmente possíveis, aos quais a Comunicação pode realizar-se. E a Possibilidade implica sempre a
Possibilidade-de-Não. (...)».
E conclui, o mesmo Autor, do seguinte modo:
«(...) Um ineliminável elemento de precaridade, de instabilidade, de incerteza, está por isso ínsito, em
qualquer nível, nas relações humanas e caracteriza-as.
Esta precaridade, se por um lado gera inquietação e angústia nos mais fracos, por outro chama os mais
fortes ao Sentido da Responsabilidade, já que de cada um reclama, não um acto de vontade que se es-
gote em si mesmo, mas um empenho constante e que contìnuamente se renove. Num mundo em que
qualquer verdade está a todo o momento sujeita a discussão, em que nenhuma conquista se
considera definitivamente adquirida, depende de nós que as nossas relações recíprocas se elevem ao
nível da Comunhão ou caiam na Instrumentalidade, que a sociedade em que vivemos seja uma
Sociedade de Ser-vos ou de Homens Livres. (...)».
Pelo que:
«(...) Na medida em que o Existencialismo — melhor: as Filosofias da Existência, quer os seus
percursores: KIERKEGAARD (1813-1855), NIETZSCHE (1844-1900), HUSSERL (1859-1938); quer
já o Existencialismo Teológico: BARTH (1886-1968), CHESTOV (1886-1938), BERDJAEV (1874-
1948); quer o 1ª. fase do pensamento de MARTIN HEIDEGGER (1889-1976), sobretuto em Sein und
Zeit (© Max Niemeyer Verlag, Tübingen, 1927); quer a, propriamente dita, Filosofia da Existência, de
KARL JAS-PERS (1883-1969); quer o Existencialismo Teístico: GABRIEL MARCEL (1889-1973),
RENÉ LE SEM-NE (1882-1954), LOUIS LAVELLE (1883-1951); quer o Existencialismo Ateu de
JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980); quer ALBERT CAMUS (1913-1960); quer MAURICE
MERLEAU-PONTY (1908-1961); quer, finalmente, o Existencialismo Positivo de NICOLA
ABBAGNANO (1901- ?) — tenha contribuído para chamar os homens do nosso tempo a este Sentido
da Responsabilidade, o seu esforço não terá sido inútil.»].
E é também (mas não só...), por isso, que nós também distinguimos, sociologicamente, nas comuni-
dades/sociedades contemporâneas de que fazemos parte e nas quais nos inserimos, pelo menos três
níveis sociais fundamentalmente determinantes, com diferentes lógicas e categorias próprias,
diferentes valores predominantes e exigindo, por isso, diferentes tipos de abordagem, diferentes
hermenêuticas e reclamando também diferentes atitudes, posicionamentos e comportamentos dos
sujeitos em termos de uma adequação óptima.
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