Poderá fazer ler o texto completo deste livro - Um Jurista ao Vento

Sendo todavia que os Instintos Vitais e Libidinais «... são Conservadores no mesmo sentido dos
demais instintos, na medida em que trazem de volta os estados primitivos da substância viva», embora
sejam Conservadores «... num grau mais elevado»: FREUD, citado por este último Autor — Cfr. HER-
BERT MARCUSE, Eros e Civilização—Uma Interpretação Filosófica do Pensamento de Freud (Eros and
Civilization—A Philosophical Inquiry into Freud, © 1955, 1956 e 1966, by The Beacon Press, Boston,
U.S.A.), Tradução brasileira por ÁLVARO CABRAL, para a 3ª. Edição, de 1968, da Zahar Editores, Rio
de Janeiro; ainda, A Ideologia da Sociedade Industrial (One-Dimensional Man—Studies in the Ideology of
Advanced Industrial Society, © 1964, by Herbert Marcuse; 1966, by Beacon Press, Boston, U.S.A.), Tradu-
ção brasileira por GIASONE REBUÁ, para a Zahar Editores, Rio de Janeiro, 1967; ainda e também ERICH
FROMM/HERBERT MARCUSE/KARL MILLER, Marcuse Polémico, Tradução portuguesa por FER-
NANDO MIDÕES & LUÍS H. SANTOS, para a Editorial Presença, Lisboa, 1969; e, finalmente, de um
ponto de vista implacavelmente crítico: MICHEL AMBACHER, MARCUSE et La Critique de la Civilasa-
tion Américaine, © 1969, Editions Aubier Montaigne.
E é «Só», apesar de tudo, naquele específico sentido (Cfr. penúltimo §, Supra), que julgamos pos-
sível afirmar-se, com Toda a Genuína «Propriedade», a Tese Metafísica de SÃO TOMÁS DE AQUINO
(N.: Roccasecca, junto de Aquino, circa: 1 224-1 225; M.: Fossanova, 1 274) ⎯ do «Bem» como...:
«Plenitude de Ser» !!!
Ou seja, «Omne Ens Est Bonum» !!!
Ou então: «Ens et Bonum Convertuntur» !!!
Quer dizer: «Tudo o que “é”, enquanto “é”, é “Bem”» —, ou seja, ainda: o Ser Humano é, à
partida, «Naturalmente Bom» e, Nele, o Bem (Eros, Ágape) tenderá Naturalmente a Prevalecer e em
Condições Normais — mas subsiste também sempre, nele, a «Possibilidade» Intrínseca do «Mal», como
Defecção, Deficiência, Privação, Carência, Renúncia, Não-Decisão, Não-Esco-lha, Não-Ser e Morte
(«Thanatos»).
Ou ainda, como o explica também A. CASTANHEIRA NEVES [Cfr. Curso de Introdução ao Estudo
do Direito, referenciado na Bibliografia Anexa, Página: 55]:
Para o «Teológico Dualismo Cristão»: «(...) “Deus” não era apenas o Supremo e Perfeitíssimo
“Ser”, era também o “Sumo Bem”, e, por isso, a “Ordem da Criação”, se exprimia a “Sua Vontade”, não
exprimia menos a “Sua Bondade”. (...)».
Daí que, para aquele mesmo «Dualismo Cristão»: «(...) “Ser” e “Valor” coincidem e, em último
termo, identificam-se».
86