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qualquer outro; somos inclinados a considerá-lo como um acessório de algum modo supérfluo, apesar de
ele não pertencer menos ao nosso destino e ser tão inevitável quanto os de outra origem».
E continua FREUD, dissertando sobre o que poderíamos talvez chamar «as estratégias do Princípio
do Prazer»:
«Não nos espantemos pois se, sob a pressão dessas possibilidades de sofrimento, o homem se
dedique comummente a reduzir as suas pretensões à felicidade (um pouco como o faz o princípio do
prazer transformando-se sob a pressão do mundo exterior nessse princípio mais modesto que é o da
realidade), e se ele já se considera feliz de ter escapado à infelicidade e superado o sofrimento; se de um
modo muito geral a tarefa de evitar o sofrimento relega para segundo plano a de obter a fruição.
A reflexão ensina-nos que podemos procurar resolver este problema por vias muito diversas. A satisfação
ilimitada de todas as nossas necessidades propõe-se-nos com insistência como o modo de vida mais sedutor,
mas adoptá-lo seria fazer passar o prazer à frente da prudência, e a punição seguiria de perto essa
tentativa. Os outros métodos, tendo por principal objectivo evitar o sofrimento, diferenciam-se conforme as
respectivas fontes de desprazer sobre as quais fixam a sua atenção. Há-os extremos e moderados, uns são
unilaterais, outros fixam-se em vários pontos de uma vez. O isolamento voluntário, a distanciação de
outrém, constitui a medida de protecção a mais imediata contra o sofrimento nascido dos contactos
humanos. É claro que a felicidade adquirida graças a esta medida é a do repouso. Logo que se abomina o
mundo exterior, não nos podemos defender dele senão pela distanciação sob uma qualquer forma — pelo
menos se se quer resolver apenas essa dificuldade. Existe na verdade um procedimento diferente e melhor;
após ser-se reconhecido como membro da comunidade humana e armado da técnica forjada pela
ciência, passa-se ao ataque da natureza que, então, submetemos à nossa vontade: trabalha-se com todos
para a felicidade de todos. Mas o mais interessante dos métodos de protecção contra o sofrimento são ainda
aqueles que visam influenciar o nosso próprio organismo. No fim de contas, todo o sofrimento não é
senão sensação, só existe porque o experimentamos; e nós experimentamo-lo em virtude de certas
disposições do nosso corpo» — os itálicos + os Bold são nossos e FREUD continua dissertando sobre os
variados modos e estratégias de o organismo humano se furtar ao sofrimento.
«Eros» é, afinal, como o disse HERBERT MARCUSE, no seu tempo, a «Essência de Ser»
(como positividade) — passe, por agora, apesar de tudo, a «discutível distorção», por este último Autor, do
Pensamento Freudiano e a sua radicalizada (muito à «Anos 60», mas de que, hoje, aí temos, socialmente,
as «sequelas»...), maternante, licenciosa, permissiva (ingénua ?...) e psicológico-culturalmente «regres-
siva», compreensão exclusivamente «Estético-Erótica», apenas «Lúdica» e acabadamente «Narcísica»
da «Pessoa» do Homem e da Vida (em sentido completo e integral, que incorpora tanto Prazeres, como
Dôr e Sofrimento...), porque Unilateralmente fundada, essa sua «Compreensão», apenas no «Princípio
do Prazer» e de todo alheia ao (e mesmo denegatória do) que o próprio FREUD não se «esquecera» de
«identificar» como o «Princípio da Realidade»...
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