Poderá fazer ler o texto completo deste livro - Um Jurista ao Vento

Àquele «propósito» ⎯ do «Conceito Psicológico» de «Sublimação Cultural» ⎯ e sôbre o Conceito
pròpriamente «Estético-Filosófico» de «SUBLIME», diz-nos CARLOS BIZARRO MORAIS (na LOGOS,
citada na Bibliografia Anexa, Volume 4., 1992, págs.1 321 a 1 325), o seguinte:
«Sublime — do Latim Sub-Limen — significa, no sentido próprio, “elevado”, “grandioso”,
“excelso”, “nobre”, por oposição ao que é meramente vulgar, excessivamente subtil, simplesmente
agradável ou interessante. Desde a Antiguidade Clássica, este conceito teve uma enorme aplicação,
sobretudo no contexto literário, retórico e estético.
Como categoria Estética, o SUBLIME designa especificamente a Máxima Potência do Valor Poéti-
co-Artístico, presupondo, por isso, uma extraordinária capacidade intuitiva e condições intelectuais e
emo-tivas de excepcional relevo. (...)».
E, mais à frente:
«(...) Foi na sua obra Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenem (1764) que KANT
acolheu e renovou certas distinções que os pensadores anteriores tinham consagrado na teoria do SUB-
LIME. Mas é na Kritik der Urteilskraft que KANT nos oferece uma teoria completa e inovadora do
SUBLIME, em coerência com a sua Doutrina Transcendental.
Para KANT, o SUBLIME define-se como aquilo por cuja possibilidade de ser pensado demonstra a
presença de uma faculdade no nosso Espírito que transcende toda a medida e todo o limite sensível;
nesse sentido, ele é a vivência em que o homem tem a oportunidade de se apreender na grandeza do seu
Espírito.
KANT distinguiu a “analítica do belo” da “analítica do sublime”. O Belo é de carácter finito,
acabado, mensurável; o SUBLIME é infinito, inacabado, indeterminado e incomensurável. O Belo convém
às nossas faculdades da imaginação e do entendimento e causa-nos prazer, devido a essa conveniência. Já o
SUBLIME, podendo ser até informe, não é propício para provocar um sentimento de prazer estético, mas
sim um sentimento que é uma simbiose de dôr, desconforto, a que se segue uma emoção geradora de alegria.
A configuração deste sentimento do SUBLIME explica-se porque ele, por um lado, reflecte os limites da
nossa natureza sensível e fenoménica, da nossa inadequação ao infinito; mas, por outro lado, ele sugere um
além do nosso horizonte sensível e satisfaz o nosso desejo de superação metempírica e supra-sensível. O
SUBLIME é, assim, o testemunho do nosso próprio ser espiritual, oscilando entre as limitações dadas pela
sensibilidade e o infinito que a razão exige. (...)».
E, em conclusão, diz-nos o mesmo Autor deste texto:
«(...) A Estética Contemporânea, globalmente considerada, inverteu, face a KANT, a relação arte-
-natureza e beleza-sublime, conferindo uma prioridade à arte e à beleza. O sentimento do SUBLIME
deixou de estar tão conotado com temor e o terror, identificando-se mais com um sentimento de elevação
aos mais altos valores espirituais.
Hoje, assiste-se a um alargamento Extra-Estético do campo semântico do SUBLIME, que se
manifesta, não apenas na sua recondução à Esfera Artística, como também no uso que dele se faz; uso, não
já estritamente Estético-Filosófico, mas “Cultural”. Este alargamento desalojou o SUBLIME como catego-
87