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qualquer mundo realisticamente concebível. Quando esses filósofos políticos, de uma mais antiga
tradição, eram liberais, estavam profundamente preocupados com as pré-condições culturais e
institucionais de uma sociedade civil liberal e com as ameaças à estabilidade desta, bem como
ansiosos por compreender o mais profun-do significado dos maiores desenvolvimentos políticos do
seu tempo. A estranha morte desta velha tradição não tem sido lamentada, uma vez que a filosofia
política tem vindo a ser dominada por uma escola que se orgulha do seu isolamento em relação às
outras disciplinas e cuja agenda intelectual é moldada por uma variedade de liberalismo que, em
nenhum ponto, toca os dilemas reais de uma sociedade liberal. É um sinal dessa distância em relação
à vida humana, que essa corrente principal na recente filosofia política trate a maior transformação
histórica mundial do nosso tempo, a queda do comunismo, como irrele-vante para as suas
preocupações e um assunto indiferente para o ideal liberal regulativo da igualdade.
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