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os «gambosinos», em que todos acreditam, mas que ninguém sabe exactamente o que seja... —
sobretudo quando esse conceito é usado, sem inocência de resto, pela hierarquia católica, para
combater a liberdade económica e a economia de mercado, ou o que, com a Esquerda, gostam de
alardear como sendo o «capitalismo selvagem», que, como é óbvio, é coisa que... nem sequer existe em
Portugal !
Isto porque, em Portugal, hoje mais do que nunca, o conservadorismo moral e o hiper-moralismo dos
católicos (de todo alheios às exigências da realidade), numa curiosa convergência prática com a
ideologia dos socialistas e dos comunistas (e com todo o pós-modernismo de Esquerda actual, que,
sob o disfarce de novas roupagens aliciantes e «simpáticas», traz de volta a mesma reacção anti-liberal
dos socialistas e dos comunistas ao liberalismo, como verdadeira teoria política típica da
Modernidade, à herança moderna em geral e à estrutura económico-social do mercado), traduz-se,
com estes, no mais primário reaccionarismo social, cultural e civilizacional.
Este reaccionarismo tem expressão visível, não só nos mais variados textos doutrinários publicados nos
mais diversos locais, como nas posições públicas dos representantes institucionais da Igreja Católica,
como ainda nas posições avulsas dos mais variados adeptos dessa confissão religiosa e cultural.
Curiosamente, isto mesmo não deixa de ser, de algum modo, reconhecido por Frei BENTO
DOMINGUES, O.P. que, no texto intitulado Da má reputação da moral, publicado no jornal Público de
26 de Abril de 1998, depois de lucidamente dizer: «Fala-se do retorno da ética com a mesma ênfase com
que se tem discutido o regresso ou as metamorfoses da religião. As interrogações recalcadas não
morrem. O delírio de tudo reduzir à política passou. Hoje, o mais crucial é a questão do sentido (...)»
— este último itálico é nosso.
Mas, mais adiante, diz também:
«(...) Frei MATEUS CARDOSO PERES fez, no passado dia 17, uma conferência no Centro Cultural
Dominicano com o título significativo: “Da má reputação da moral”. Já PAUL CLAUDEL teria dito:
“Evidentemente amamos CRISTO, mas nada no mundo nos fará amar a moral”. Segundo CHARLES
PÉGUY, “o moralismo torna-nos impermeáveis ao Espírito Santo”. Frei MATEUS percorreu, com
muito humor, um dos itinerários mais curiosos da Igreja nos últimos 30 anos. Resumo por minha conta:
a concepção moral apresentada ao Concílio Vaticano II pela comissão doutrinal preparatória foi
rotundamente rejeitada. Essa moral, dogmática e autoritária, merecia a má fama que lhe atribuíram.
O concílio apontou as orientações a que devia obedecer a renovação da teologia moral. Acontece que as
teologias elaboradas a partir dessas recomendações estão sempre sob o fogo das autoridades
romanas. Em nome de quê ? Em nome das concepções que o concílio rejeitou.(...)».
De resto, o reaccionarismo moral e cultural dos católicos e da hierarquia católica portugueses (a sua
pré-modernidade, ou melhor, a sua anti-modernidade, que tem sido o mais relevante factor cultural
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