Poderá fazer ler o texto completo deste livro - Um Jurista ao Vento

Só que isto não é nada óbvio para a linguagem comum. E para o discurso de literatos, cientistas,
filósofos, e mesmo teólogos. Discutir acerca de concepções ou sentimentos humanos é uma
problemática; e pronunciar-se sobre Deus-Ele-mesmo é uma outra questão. O Absoluto é
irredutível ao Relativo. Assim, o que está em causa antes de mais é a Capacidade do Homem para
saber, e falar, fundadamente a respeito de Deus-Ele-mesmo. Estamos ou não confinados nas grades
da “nossa gaio-la” ?
Assim chama WITTGENSTEIN aos limites da linguagem (significativa)».
Por isso, «ELE» permanece, rigorosamente, um «Mistério» !!! ⎯ àcerca «Do Qual» ..., «Nada» se
pode «Predicar» !!!
Só pode, portanto, ser Assunto de
«Fé»
— ou, até talvez melhor: de «Esperança» ... —, àcerca Do
Qual se deve antes «Guardar» ... prudentes: Silêncio,
Sobriedade e Discrição ...
Daí, aliás, talvez o Mandamento Bíblico — afinal tão pouco observado — que diz:
«Não usarás do nome
de Deus em vão ! » ...
Aliás, também ⎯ e tal como No-lo explica MANUEL DA COSTA FREITAS [Cfr. LOGOS, citada na
Bibliografia Anexa, Volume 3, 1991, págs.889-893]:
«(...) Em termos estritamente “Filosóficos”, GABRIEL MARCEL estabelece uma antinomia entre
“Problema” e “Mistério”: o “Problema” é de natureza impessoal e objetiva, capaz de obter solução
que o suprime como tal; o “Mistério”, pelo contrário, é pessoal e não objectivável, na medida em que o
próprio sujeito nele se encontra necessariamente comprometido, de tal modo que só existe a
alternativa de o rejeitar ou aceitar (...).
Seja como for, o “Mistério” parece fazer parte integrante da “Pessoa Espiritual Finita e Livre”, que é o
Homem, ele mesmo “Mistério” e orientado para o “Mistério”. Neste sentido, o “Mistério” não só não
limita a Razão, mas constitui, por assim dizer, o seu “Horizonte Último”, enquanto base da nossa
“Existência Espiritual”. Sem se deixar reduzir ou absorver pela Razão — essencialmente,
Capacidade de “Abertura” e de “Acolhimento” —, o “Mistério” aparece à “Experiência
Transcendental” que o “Es-pírito” tem de si mesmo, como termo indizível e jamais atingido do seu
próprio dinamismo».
Em aberto fica a questão enunciada por Frei BENTO DOMINGUES, O.P., a propósito da polémica
entre uma «Ética Laica» e uma «Ética Religiosa», em Itália, e dos fundamentos de uma e de outra, no
jornal Público de 1 e de 8 de Junho de 1997: «Em que crê quem não crê ?» — pergunta que é, aliás, o
Título de um Livro do Cardeal de Milão, CARLO MARIA MARTINI: «In cosa crede chi non crede ?
», Atlantide Editoriale, Roma, 1997, onde o mesmo formula estoutra pergunta:
«Que outra coisa poderá fundamentar a dignidade humana senão o facto de cada um ser uma “Pes-
soa” aberta a “Algo” de “Mais Alto” e “Maior” do que ela própria ?».
212