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constrangimentos do passado. A dependência aparece quando a escolha, que devia ser provocada pela
autonomia, é subvertida pela angústia. Na tradição, o passado determina o presente através da
partilha de sentimentos e crenças colectivas. A dependência também é serva do passado, mas só na
medida em que não consegue romper com hábitos de vida que começaram por ser escolhidos
livremente.
À medida que a tradição e os costumes se afundam à escala mundial, a própria base da nossa
identidade — a consciência de quem somos — altera-se. Em situações mais tradicionais, a
consciência de quem somos é em grande parte sustentada pela estabilidade do estatuto social que os
indivíduoa ocupam na comunidade. Onde a tradição falha, e onde prevalece a escolha dos hábitos de
vida, a consciência individual não é isenta. A identidade própria tem de ser criada e recriada numa
base mais viva do que antes. Isto explica a razão por que as terapias e as consultas de todos os géneros
se tornaram tão populares nos países do Ocidente. Quando criou a psicanálise moderna, FREUD pensou
que tinha descoberto um tratamento científico para as neuroses. Na realidade, o que fez foi construir um
método de renovação da própria identidade, nas primeiras fases de uma cultura entregue a um processo
de negação das tradições.
Ao cabo e ao resto, o que acontece na Psicanálise é que o indivíduo volta ao passado para poder
dispor de mais autonomia no futuro. Um método muito semelhante ao usado pelos grupos de ajuda
mútua que se tornaram tão comuns nas sociedades ocidentais. Nas reuniões dos Alcoólicos Anónimos,
por exemplo, os indivíduos recordam a história das suas vidas, e os seus desejos de mudança são
apoiados pelos outros participantes. No essencial, recuperam da dependência através de uma nova
escrita da história das suas vidas» — os Bold são, obviamente, nossos.
Esta forma primeira de Liberdade (Negativa) ⎯ a que, por enquanto, nos vimos referindo ... ⎯ é
sempre prévia e prioritária em relação a (e «condição de...», ou verdadeiramente, Conditio Sine Qua
Non..., embora, porventura, não inteiramente «suficiente»..., de...) quaisquer
Liberdade e é concebida (no Mínimo) como Ausência de
Coerção
por
«Outras»
formas de
Outrém,
ou por Uma
Autoridade, e «direito» a um «Espaço» ou «Domínio» Próprios, de Absoluta «Não-Interferência»
pelos «Outros», ou pela «Autoridade», na «Subjectividade» (em rigoroso «sentido Antropológico»...)
e «Intimidade» Próprias.
Aliás, como: «Independência em relação à “Vontade Arbitrária” de “Outrém”» — como, logo e la-
pidarmente, o disse JOHN LOCKE: veja-se o curto Texto deste Autor reproduzido logo no início deste
mesmo Livro — e, já só por isso, também, Possibilidade de... «Espontaneidade», «Criatividade» e
«Inova-ção»...
Implica certos «direitos» ⎯ como, desde logo, o de uma Radical «Incomunicabilidade» e «Silêncio»
(o «direito de Não Falar...», ou o «direito ao Mutismo...»), o direito de Resistência, o direito de Não-
-Participação, o direito de Insurreição Legítima, o direito ao Corpo e à Auto-Posse e o direito de
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