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Não é um Poder Único, não implica uma Ideologia Única (apesar de recentemente se ter vindo a
identificá-lo, reaccionariamente e numa clara atitude de desespero e de incompreensão para com as
realidades actuais, com o desgastado Cliché de um pretenso «Pensamento Único» ...), nem tem um
Líder Máximo Único que imponha Uma Direcção Única a Toda a Sociedade e a Toda a Vida
Humano-Social, Cultural e Espiritual !!!
Por outro lado, no contexto actual da Alta Modernidade, ou Modernidade Radicalizada, ou
Modernidade Reflexiva, ou ainda Modernidade Tardia, como designa GIDDENS, globalmente, a
contemporânea fase civilizacional que atravessamos neste final e século e de milénio (e que
FUKUYAMA designou, pelas particulares razões hegelianas da sua perspectiva, como a «época do Fim
da História», ou JOHN GRAY caracteriza como a «época da falência e do fim do Iluminismo»,
enquanto outros se comprazem em caracterizá-la já como «época pós-moderna» ou do «fim
catastrófico da Modernidade»), o capitalismo é apenas um, entre outros, dos vários e distintos
aspectos organizacionais ou institucionais a considerar (refere-se, estritamente, ao aspecto económico)
— o que já considerámos no local próprio — e é altamente incorrecto designar-se o todo apenas a partir
da parte ou de um dos seus vários e distintos elementos constitutivos.
Diz J. CARLOS ESPADA, num seu texto intitulado Hitler visto de Londres, publicado no semanário
Expresso de 10 de Abril de 1998, pág. 22, que, sendo preciso conhecer a personalidade de WINSTON
CHURCHILL e a democracia inglesa para se compreender o homem e o regime a que fizeram frente
(HITLER e o nazismo), segundo o conselho de POPPER, há que atender às palavras de Sir WINSTON a
respeito do percurso pessoal e das origens sociais de HITLER:
«(...) É importante recordar estas palavras, porque elas foram apagadas por décadas de demagogia
comunista e esquerdista, tentando identificar HITLER e o chamado “capitalismo”. WINSTON
CHURCHILL nunca incorreu nesse disparate. Ele obviamente defendia o chamado “capitalismo”, na sua
versão inglesa e civilizada, e — tal como FRIEDRICH HAYEK ou KARL POPPER — sabia que
HITLER e ESTALINE pretendiam destruí-lo».
E continua ESPADA:
«(...) Mas a inveja e o ressentimento contra o sucesso (sentimentos que, dissera antes, eram alimentados
por HITLER) não chegam para fazer uma doutrina totalitária — ainda que sejam ingredientes
indispensáveis. Falta uma “filosofia” que anule todos os escrúpulos morais, todas as normas de conduta
imparciais — que impõe limites ao capricho da vontade e ao poder dos homens uns sobre os outros.
Essa filosofia tinha sido dada por NIETZSCHE à Alemanha: “Sempre que encontrei vida, encontrei a
vontade do poder” declarara o grande pensador do desespero e da suspeita, hoje tão admirado por certa
esquerda intelectual.
WINSTON CHURCHILL captou imediatamente esta apropriação do desespero nietzschiano pela
vulgata de HITLER: “A tese pincipal de Mein Kampf era simples. O homem é um animal lutador;
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