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tendo marcado o Século XX português, considera SALAZAR, justamente, o político «mais português
de Portu-gal». E isto porque:
«(...) A sua figura condensa o que o país tem de pequeno, mesquinho, caseiro e uma certa grandeza que
se traduz no orgulho, na coragem de saber estar só, no mito do Império. (...)».
E conclui assim, o mesmo texto:
«(...) O certo é que, perdendo quase todas as batalhas, SALAZAR marcou profundamente um certo
modo de ser português, que ainda hoje perdura».
Como reconhece ainda aquele último autor (FUKUYAMA, obra acima referida, pág. 63):
«Mas as sociedades socialistas não eram as únicas a apresentarem associações intermédias
enfraquecidas. Muitos países latinos católicos, como a França, a Espanha, a Itália (e Portugal ? —
perguntaremos nós...) e um elevado número de nações latino-americanas, apresentavam uma distribuição
de organizações em forma de sela, com famílias fortes, um Estado forte e relativamente pouco no meio.
Desnecesário se tornará dizer que estas sociedades são, em muitos e importantes aspectos,
completamente diferentes das socialistas, nomeadamente quanto ao seu enorme respeito pela família.
Mas, a exemplo das sociedades socialistas do nosso tempo, alguns países latinos católicos possuem um
défice relativo de grupos sociais intermediários na zona compreendida entre a família e as grandes
organizações centralizadas, como a Igreja e o Estado».
Isto, apesar do «optimismo» deste último autor (obra acima referida, pág. 50) sobre a evolução do
Catolicismo na 2ª. metade do século XX (anos 60, 70 e 80), em Países Latinos Católicos como a
Espanha, Portugal, Itália e Argentina, e a sua «reconciliação» com a Democracia e com o
Capitalismo moderno, citando, quanto a este último item, a interpretação benevolente e algo crédula
de MICHAEL NOVAK da Encíclica Centesimus Annus de JOÃO PAULO II.
E apesar de algumas pessoas reconhecerem que, mais recentemente, em Portugal, a Igreja Católica tem
vindo a «perder o pé», quer pela perda de «eficácia» na sua influência cultural e religiosa, quer pela
«concorrência» de outros mais recentes credos e seitas, quer talvez ainda pela progressiva
«laicização» da sociedade portuguesa — como atrás já havia sido assinalado, por exemplo, por
CARLOS AMARAL DIAS...
[É por isso mesmo que, acontece que nem sempre podemos estar de acordo com tudo o que diz e
escreve JOÃO CARLOS ESPADA, com quem geralmente sintonizamos. No seu texto intitulado
Catolicismo e Democracia (Semanário Expresso de 28 de Março de 1998, pág. 23), o qual consideramos
uma autêntica «deriva reconciliatória» do seu pensamento conhecido, para explicar «... a homenagem
unânime que crentes e não crentes prestaram à memória de D. ANTÓNIO RIBEIRO», último Cardeal-
-Patriarca português falecido justamente nessa semana, a qual (unanimidade na homenagem) se deveria
a que:
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