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6 - A «Pessoa Humana Individual» Real: Uma «Unitas Multiplex».
Com efeito, como já se vê do que acabámos de dizer, de entre a Multiplicidade das suas Dimensões
— que definem a sua Complexidade — pois que a Pessoa não é uma mera Simplicidade, mas uma Unitas
Multiplex, uma Unidade ou Ordem Plural Integrada, um Complexo de Relações e uma Ordem Relacional
Interna (ou, mais rigorosamente: uma «Complexidade Intra-Relacional» ou «Complexidade Relacional
Interna», mas «Una» e «Integrada») composta de várias e diversas partes, ou dimensões, ou relações, ou
conexões (= «Linkages») — é possível identificar na Pessoa Humana Real, pelo menos e de um modo
fundamental, as seguintes linhas de força:
a) — Uma dimensão «Estrutural», a priori ou constitutivo-formal, que é uma «essência» ou
«natureza» humana geral e universal — ou melhor: uma mesma «constituição ontológico-fundamental»,
na terminologia de MARTIN HEIDEGGER, que interpreta o ser do homem, na verdade, menos como
quididade ou sub-stância, e mais como jogo, ordem relacional, abertura, plasticidade, mobilidade interna,
mutabilidade, temporalidade, historicidade, projecto, possibilidade transcendens, etc. —, também no
sentido em que o biólogo e fundador da «Etologia», KONRAD LORENZ, falou, a um certo nível, de um
«programa aberto» —, ou um «fundamento humano comum», expressão de uma mesma e universal rea-
lidade humana, aberta, dinâmica e plástica, móvel (sincronicamente) e mutável (diacronicamente), histó-
rica, comum a todos os outros seres humanos, como quadro geral-formal de determinações e de possibi-
lidades que a «constituem» na sua universalidade humana e que é a chamada «identidade do diferente»:
p. ex.: abertura ontológica, historicidade, racionalidade, espiritualidade, liberdade, etc., e todos os
«existenciais» e «modos-de-ser» analisados por HEIDEGGER em Ser e Tempo, 1927.
É esta dimensão que funda o valor da igualdade (ontologicamente configurada) entre todas as
pessoas e, portanto, uma igual dignidade e liberdade sociais, uma igualdade de «estatutos de cidadania»
ou de estatutos constitucionais subjectivos, a igualdade perante, no e para o Direito (Isonomia), uma
complementar igualdade equitativa de oportunidades e a democracia («igualdade democrática») como
universalidade, bem como a universalidade dos direitos humanos.
É, certamente, com os olhos nesta dimensão, que NORBERTO BOBBIO terá dito que «os homens
são mais iguais do que diferentes», o que há-de ser interpretado de uma certa e hábil maneira (cum grano
salis...), por forma a não escamotear as incontornáveis diferenças plurais entre eles.
b) — Uma horizontal dimensão «Material» (afectiva) relacional, externamente direccionada ou
social (possibilitada pela sua vocação de Sociabilidade, que, embora não exclusiva, FREUD disse ser a sua
aspiração à comunidade): na verdade, boa parte da sua Identidade é de origem e constituição Social, desde
a formação precoce da personalidade no triângulo edipiano da interactiva situação parental — parenthood
— da família (e, ao que parece, já relacionalmente na própria vida intra-uterina), em que se constitui a
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