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3. — A Racionalidade que consiste numa actividade comunicativa,
numa relação entre sujeitos,
se-
gundo o esquema sujeito/sujeito, que se manifesta num discurso
comunitária e dialógico-dialéctica de argumentos, como racionalidade
argumentativo,
numa troca
prática,
dirigida menos à
razão, em si, do que a razões mobilizáveis na situada dialéctica prática de uma controvérsia, e que
admite diferenciações:
α) — ou uma racionalidade axiológica (Wertrationalität); ou uma racionalidade
finalística
(Zweckrationalität) — MAX WEBER e W. MAIHOFFER: segundo este último autor, integra-se no
segundo tipo de racionalidade o comportamento humano que «tem o seu fundamento no benefício ou
no prejuízo, fundamento segundo o qual o homem se deixa determinar como um sujeito inteligente
(Verstandessubjekt = sujeito de razão abstracta ou de inteligência e utilidade): eu quero, porque isto me
é útil»; e integra-se no primeiro tipo o comportamento que «tem o seu fundamento em princípios ou
normas, fundamento segundo o qual o homem se determina como uma pessoa de razão
(Vernunftperson = sujeito e pessoa de razão espiritual ou cultural) que compreende o mundo do global
ponto de vista da rectidão e moralidade: eu quero porque tenho isto por recto, por bem»;
β) — ou ainda uma racionalidade prática de sentido
validade — pelo fundamento
substancial ou material
material),
ou uma racionalidade prática de sentido
(legitimação —
processual
(procedi-mental) ou formal («legitimação — validade — pelo processo»: NIKLAS LUHMANN ⎯
«Legitimation durch Verfahren»).
Mais subdistinções e análises são possíveis dentro destes subtipos, que o Autor considera e expõe, e
até mesmo combinações e convergências várias.
c) — Já agora e ainda neste contexto, não deixa de ser de algum modo Pertinente recolhermos um im-
portante contributo teórico-conceptual, provindo, justamente, da Psicanálise, no seguinte texto do
Psicana-lista WILFRED BION, intitulado Uma Teoria do Pensar (1961), que encontramos apud
CARLOS AMA-RAL DIAS, O Negativo—Ou o Retorno a Freud (citado na bibliografia anexa), 1999,
págs. 103-104:
«(...) Os “Pensamentos” podem ser classificados, de acordo com a natureza da sua história de desen-
volvimento, como préconcepções, concepções ou pensamentos e, finalmente, conceitos. Os conceitos
são nomeados e, portanto, são concepções ou pensamentos fixados. A concepção inicia-se através da
conjunção de uma préconcepção com uma realização. A préconcepção pode ser considerada como o
análogo, em psicanálise, do conceito de KANT de “pensamentos vazios”. Do ponto de vista
psicanalítico, a teoria de que o bébé tem uma disposição inata que corresponde a uma expectativa de
um seio, pode ser utilizada como modelo. Quando a préconcepção é posta em contacto com uma
realização que se aproxima dela, o resultado mental é uma concepção. Posto de outro modo (a
expectativa inata de um seio, o conhecimento a priori de um seio, o “pensamento vazio”), quando o
bébé é posto em contacto com o próprio seio, associa-se com a consciência da realização e é
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