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História Humana” (M. F. SCIACA, L’Existence de Dieu, Trad. Fr., Paris, 1951, pp. 54-55). Isto basta
para mostrar a “ausência” de qualquer concorrência, oposição ou conflito possível entre o “Ser
Supremo Absoluto e Infinito”, de que trata a Teologia Filosófica, e o “Deus” da “Consciência
Religiosa”, entre o “Deus” da “Filosofia” e dos “Sábios” e o “Deus” de ABRAÃO, de ISAAC e de
JACOB da “Fé Revelada”».
Todavia, para Nós, infelizmente, a «Sua» Plena Inteligibilidade e Compreensão não está, em defini-
tivo, ao alcance das Nossas limitadas possibilidades humanas e do «Equipamento Mental» com que
«fo-mos» (ou «viemos»...) «Dotados» !!! — dito isto, claro está e muito «kantianamente», a esse
mesmo nível de mera «Inteligibilidade» ou «Racionalidade», propriamente ditas !!!
Quer dizer: a «Este Nível», a simples «Intelectividade», ou «Inteligência Racional», vem a mostrar-se
manifestamente «Incapaz» e «Impotente», senão mesmo «Inadequada», para nos «fornecer»
qualquer «Resposta» ... seja ela qual for !!!
Nem, por outro lado, alguma vez, pudemos apercebermo-nos de alguma clara e inequívoca «Revela-
ção» ⎯ ou, sequer, supormo-nos Dignos de alguma «Graça», Especial e... Pessoalmente Endereçada
!!!
Por isso, Insistimos ... ⎯ e como o tinha dito já IMMANUEL KANT (cfr. Crítica da Razão Pura,
1781-87, 3ª. Edição da Fundação Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1994, pág. 531):
«O “Ser Supremo” mantém-se, pois, para o uso meramente especulativo da “Razão”, como um
simples “Ideal”, embora “Sem Defeitos”, um “Conceito” que “remata” e “coroa” Todo o “Conheci-
mento Humano”; a “Realidade Objectiva” desse “Conceito” Não pode, contudo, ser “Provada” por
esse meio, embora também Não possa ser “Refutada”».
Aliás, o Teólogo J. OLIVEIRA BRANCO, na obra que referiremos já de seguida (O Brotar da
Criação..., pág.471), di-lo de outra maneira:
«(...) Há que reconhecê-lo (sem complexos): sendo Deus verdadeiramente Transcendente, não
podemos ter d’ Ele nenhuma experiência directa. Nenhum pensamento ou discurso a Seu respeito é
Adequado. Não é possível conhecermos qual é o Ser próprio do Absoluto. Quaisquer que sejam (pró
ou contra), as nossas concepções a Seu respeito são Ideias — nossas. Não dizem a realidade de Deus.
Em verdade, quem se propõe falar de Deus em termos humanos — e nós não temos outros ! — não
está a falar de Deus-Ele-mesmo, mas tão só de Conceptualizações Humanas. Não tem pois cabimento
tomá-las por expressão de Deus. O esquecimento de tais equívocos tem perturbado (quase) toda a
Reflexão acerca de Deus.
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