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16 - O «Mundo Cultural dos Valores»: a «Noosfera».
Quanto aos Valores e ao Mundo dos Valores, adverte A. CASTANHEIRA NEVES (cfr. DIGESTA, já
citado, volume 2º., nota 126 da pág. 411): «Não se ignora que o discurso sobre os “valores” não pode
hoje fazer-se sem uma crítica justificação». Sobretudo, desde que MARTIN HEIDEGGER «... lhes retira
base de validade no quadro de um pensar “entendido como logos enunciativo” e referido ao ser como
algo que simplesmente aí está em si (V. Einführung in die Metaphysik, IV, 3 e 4)» — e veja-se também
Carta sobre o humanismo, Guimarães e Ciª., Editores, Lisboa, 1973, com tradução de ARNALDO
STEIN e prefácio de ANTÓNIO JOSÉ BRANDÃO.
Por isso que, sem necessidade de atribuir Dignidade Ontológica ao próprio Valor, que tal foi a
solução tentada de SCHELER e de HARTMAN, mas sem êxito, todavia sempre haverá que reconhecer
uma específica Objectividade Intencional ao «Mundo dos Valores», no âmbito do universo cultural-
normativo e civilizacional e no quadro de uma Ordem Méta-Consciente ou Tradição Cultural e
Civilizacional que se apresenta como uma particular Superestrutura do sistema social como um todo
aberto — mas sem que esse universo cultural, normativo e axiológico tenha uma subsistência puramente
em si e por si, ou uma indisponibilidade ontológica, sem a mediação introceptiva das pessoas e a sua
constituição e reconstitui-ção subjectiva por estas.
Por isso, adoptamos o enunciado do primeiro autor acima referido sobre o problema, ao dizer:
«Ao assumir-se o homem no seu poder-ser, reconhece-se decerto finito e relativo, no ser que é, mas não
se reconhece menos, e já por isso, deficiente e carecido do ser que pode ser — da sua plenitude de ser.
Ou seja, no seu transcender, o homem assume a sua finitude como correlativa à infinitude, a sua
relatividade como correlativa ao absoluto — e assim, se finito e relativo, é todavia por ele pensável ou
tem para ele sentido abrir-se à infinitude e ao absoluto. E a plenitude de ser que deste modo o homem
intenciona — o projecto do seu próprio ser em que se transcende à consumação de si, no superar-se a si
mesmo —, e plenitude assumida como um apelo de realização que vem da sua possibilidade de ser, é o
que designamos por valor. Valor que implica o dever-ser, já que em si mesmo e verdadeiramente, disse-
o bem SERGIO COTTA, ele significa “dever de ser”» — a maior parte dos bold é nossa.
Daí a importância e a imprescindibilidade da Liberdade — que é a condição verdadeiramente
ontológica da possibilidade de constituição de todos os valores e, assim, não apenas um valor como os
outros. Embora, uma Liberdade sem Valores seja apenas o vazio do sem-sentido e do absurdo. Pois que,
mesmo a Liberdade só cobra o seu sentido autêntico na permanente e continuada projecção
espiritual e na constituição renovada de valores e na sua auto-vinculação a eles, dos quais decorrem
as regras pelas quais ela se auto-limita e se auto-define.
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