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«Neste início de livro encontra-se trabalhada a relação entre “tradição” e “emancipação”, conceitos
decisivos, segundo GIDDENS, não só para a interpretação das correntes (respectivamente) de Direita e
de Esquerda como para ir além destas. Mesmo reconhecendo a utilidade daquela distinção, quer na
teoria (mas “tão-só num plano muito geral”, lê-se na pág. 223) quer na prática, estando nesse ponto
muito próximo do BOBBIO de Direita e Esquerda (Presença, 1995), o fito de GIDDENS e da sua
proposta “radical” é utópico (o “realismo utópico”, resumido na pág. 221): urge, diz, superar os
impasses gerados pela progressiva radicalização da Direita e pelo crescente conservadorismo da
Esquerda; para tanto, baseado no conservadorismo filosófico, apela a uma defesa não fundamentalista
(“Cosmopolita”) das tradições culturais (...), visando uma política de oportunidades de vida que
recupera o legado emancipatório dos valores históricos da Esquerda europeia num projecto dito de
“política radical”; com isto pretende-se fazer frente à crise ecológica que acompanha a globalização
das sociedades industrializadas que começam já (afirma GIDDENS) a dar forma a uma “ordem pós-
escassez” (mas, sobre o tema específico da globalização, o texto decisivo de GIDDENS é As
Consequências da Modernidade). Ainda próximo de BOBBIO, GIDDENS não dissimula a sua maior
proximidade pessoal à Esquerda, quer pela primazia que a ideia de emancipação assume, sob diversos
nomes, na argumentação, quer na convicção que são os partidos de Esquerda que mais oportunidades
vão ter de reformular as suas doutrinas a partir destas propostas. Um livro “engagé” ? Nem tanto, até
porque “a responsabilidade é também a chave da agência” (pág. 18), o que ajuda a moderar o
discurso. E se “não há um único agente, grupo ou movimento que transporte consigo as esperanças da
humanidade, como se supunha acontecer com o proletariado de MARX — mas há muitas dinâmicas de
envolvimento político que oferecem razões válidas para o optimismo” (idem), é caso para concluir que,
no caso de GIDDENS, trata-se Um Optimismo Radical».
Por tudo isto, estamos nós em crer que as orientações políticas mais idóneas para fazer face e estar à
altura dos problemas do mundo actual (efeitos da Globalização, problemática Ecológica, etc) são, não
certamente as orientações conservadoras; nem também, muito menos, as orientações estatistas de
certa Esquerda socialista ideológica e dogmática, que ainda aí temos.
Mas sim, talvez antes, as orientações de sentido comunitário, no sentido da comunidade aberta de
que falamos no presente trabalho e num quadro global liberal, preocupadas com a saúde da
comuni-dade, ou seja, com a regeneração, a revitalização, a reconstituição e a reintegração do
tecido social, da cultura e dos valores da comunidade: ecologia humana, cultural e social,
complementaridade dialéctica entre modernidade e tradição, etc..
Depois de enunciar a pergunta:
«Donde nos poderá vir o impulso e a sabedoria para viver, neste tempo, de forma mais lúcida e
compassiva, mais livre e solidária, mais feliz ?» — o já por nós muitas vezes referido Frei BENTO
DOMINGUES, O. P., no seu texto intitulado Do Pentecostes cristão ao Pentecostes laico, publicado no
jornal Público de 31 de Maio de 1998, refere as duas perspectivas sobre a contemporaneidade que
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