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«(...) Além do mais, as estruturas da Ordem Alargada são feitas não só de indivíduos, mas também de
muitas, frequentemente sobrepostas, sub-ordens, dentro das quais velhas respostas instintivas, tais como
solidariedade e altruísmo, continuam a manter alguma importância apoiando a colaboração voluntária,
apesar de serem incapazes de, por si próprias, criarem uma base para a ordem mais alargada. Parte da
nossa presente dificuldade é que devemos constantemente ajustar as nossas vidas, os nossos
pensamen-tos e as nossas emoções, de modo a viver simultaneamente dentro de diferentes espécies
de ordens de acordo com diferentes regras. Se houvéssemos de aplicar as inalteradas e desenfreadas
regras do micro- -cosmos (i. é, do pequeno bando ou rebanho, ou de, digamos, as nossas famílias) ao
macro-cosmos (à nossa mais vasta civilização), tal como os nossos instintos e anseios sentimentais
frequentemente nos levam a desejar fazer, nós destruí-lo-íamos. Contudo, se fôssemos sempre aplicar as
regras da Ordem Alargada aos nossos mais íntimos arranjos, nós esmagá-los-íamos. Assim, temos de
aprender a viver em duas espécies de mundo ao mesmo tempo. Aplicar o nome de “sociedade” a
ambos, ou mesmo a cada um deles, dificilmente é de qualquer utilidade, e pode ser muito
enganador... (...)».
E logo a seguir:
«(...) Este livro mostrou a humanidade dilacerada entre dois estados de ser. De um lado, estão as
espécies de atitudes e emoções apropriadas para o comportamento nos pequenos grupos em que a
humanidade viveu por mais do que uns cem mil anos, em que companheiros conhecidos aprenderam a
servir-se uns aos outros, e a prosseguir aspirações comuns. Curiosamente, estas arcaicas e mais
primitivas atitudes e emoções são agora apoiadas por muito do racionalismo, e pelo empirismo,
hedonismo e socialismo com ele associados. Do outro lado, está o mais recente desenvolvimento na
evolução cultural, em que nós não mais servimos principalmente companheiros conhecidos ou
prosseguimos fins comuns, mas onde instituições, sistemas morais e tradições evoluíram de tal
modo que produziram, e agora mantêm vivas, muitas vezes mais pessoas do que as que existiram antes
da aurora da civilização, pessoas que estão empenhadas, em grande parte de um modo pacífico,
embora competitivamente, em prosseguir milhares de diferentes finalidades da sua própria escolha,
em colaboração com milhares de outras pessoas que aquelas primeiras nunca conhecerão.
Como pode uma tal coisa ter acontecido ? (...)» — a maior parte dos itálicos é nossa.
C) — Pode ainda acrescentar-se que, para esta concepção acabada de referir, à Ordem Espontânea
(kosmos) corresponde o sistema económico da Catalaxia, palavra que é um neologismo derivado do
verbo grego katallatein (ou katallassein), que significava, não só propriamente «trocar», como também
«receber na comunidade» e «tornar amigo um inimigo».
A Catalaxia — vocábulo pela primeira vez usado por WHATELY, em Introductory Lectures on
Political Economy, London, 1831 — contrapõe-se às várias economias, que, no singular (Economia =
oîkos = casa + nomos = lei, governo), significa o arranjo deliberado ou a organização (taxis) de meios
materiais e de recursos ao serviço de uma hierarquia unitária de fins, tal como o governo doméstico,
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