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9 - A «Natureza Humana Real»: Um «Optimismo Relativo, Crítico e Realista».
Aquilo que a Metafísica Clássica chamava de Natureza Humana — entendido aqui o termo
Natureza, não no sentido das modernas «Ciências da Natureza», ou «Ciências Exactas», como sinónimo
de Mundo (mineral, vegetal, animal) em que o homem vive e onde está sujeito ao respectivo Determinismo,
como as leis da Física, da Química, da Biologia, da Psicologia, etc. [nível naturalístico este para o qual é,
afinal, mais apropriada a definição Biológica de KONRAD LORENZ, referindo-se à «Natureza» do
Homem, como consistindo esta num «Programa Aberto»; ou que é também o nível aonde, ao que parece,
FRANCIS FUKUYAMA procura, hoje, consolidar um conceito de «Natureza Humana», com base na
«Biologia Molecular», muito em especial: Cfr. O Nosso Futuro Pós-Humano, citado na Bibliografia
Anexa, designadamente, a Págs. 202: «A natureza humana é o somatório dos comportamentos e das
característi-cas que são típicas da espécie humana e que tem origem genética e não ambiental».], mas
antes no sentido «Filosófico/Antropológico/Cultural» de Essência ou Constitutivo de Cada Ser, em que
Natura se aproxima de Essentia, Esse (SANTO AGOSTINHO), designando o que verdadeiramente “É”, o
Núcleo Ontológico, a Fonte de que nasce tudo o mais, e que é o sentido mais originário de Natureza,
como correspondendo à Experiência do Ser como Presença, Apresentar-se, Surgir ou Revelar-se perante
a Consciência ... — passou a ser designado, depois da «Analítica/Hermenêutica Ontológico-Existencial»
(no modo de uma «Ontologia Fenomenológica»), feita por MARTIN HEIDEGGER, em Ser e Tempo
(Sein und Zeit ⎯ 1927), como Uma «Constituição Ontológico-Fundamental» do Da-sein, do Ser-Aí ⎯
que é o Homem «lançado» ou «projectado» no seu «Aí» e, mais especificamente, como Ser-no-Mundo e
como Ex-sistência, ou Ek-sistência, i. é, literalmente, o Ser que Sai-de-Si-Para ..., ou o “Ser” que Se
“Pro-jecta” Para ...
Pelo que, desde já advertiremos o Leitor que, a menos que o contrário seja explìcitamente dito, usare-
mos, sempre e tàcitamente, o termo «Natureza Humana», ou «Natureza Humana Universal», neste muito
específico sentido heideggeriano de: «Constituição Ontológico-Fundamental» do «Ser Humano», como
«Denominador Comum» da (também dita) «Condição Humana», ou «Espécie Humana».
É esta hoje uma perspectiva Preliminar e Inarredável de todo o Filosofar, entendida a Filosofia tam-
bém, de algum modo, como esse Autor a designava ⎯ i. é, como «A Ontologia Universal e Fenomenoló-
gica».
Nessa Analítica e/ou Hermenêutica se determinam os «Existenciais» (como opostos às «Catego-
rias», próprias das Coisas), os «Modos-de-Ser» e os «Modos-de-Dar-Se» do Ser Humano que desenham
um Quadro
(= Grelha/Complexidade/Ordem)
Estrutural-Fundamental,
Geral-Formal,
Aberto e Universal
de «Determinações» , de «Condições» , de «Relações» , de «Situações e de «Possibilidades»
que o «Consti-
tuem» e que se lhe «Abrem», de diversos «Modos», como: «Ordem Relacional Interna»; Temporalidade e
Historicidade; Abertura Ontológica para o Mundo, a Realidade e a Verdade; Poder-Ser; Projecto; Pos-
sibilidade «Transcendens», Etc. ⎯ e menos, na verdade, como Sub-Stância ou Sub-Sistência; i. é, menos,
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