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Portanto, melhor fariam estas pessoas que, em Portugal, querem, antes e sobretudo, ser primeiro «de
Esquerda» e só depois compreender a realidade que, hoje, as circunda, que fossem tentar aprender (isto
não passa de uma sugestão), por exemplo, com as vicissitudes da Esquerda britânica e, fundamen-
talmente, do Labour Party mais recente. E que começassem, por exemplo, por ler e tentar compreender
um sociológo que tanto as pode ajudar, hoje, como é, indubitavelmente, ANTHONY GIDDENS, que
contribui, inclusivamente, para a definição de uma nova identidade para o próprio Labour Party.
Um sinal indicativo da recepção, em Portugal, destas novas ideias para a Esquerda, parece ser o artigo
de opinião de FRANCISCO ASSIS, sob o título Regresso da Política, no Semanário Expresso de 10 de
Outubro de 1998 (pág. 24), que confia que os líderes de esquerda mais recentemente eleitos na Europa (em
especial TONY BLAIR e GERHARD SCHROEDER, respectivamente, no Reino Unido e na Alemanha, já
que o francês JOSPIN ainda parece muito vinculado à «velha esquerda»...), consigam articular com sucesso
«... aquilo que CHANTAL MOUFFE define como “a lógica democrática da igualdade e a lógica liberal da
liberdade”» — referindo mesmo o nome de ANTHONY GIDDENS como estando na origem deste
processo.
Claro que uma «reacção» truculenta, míope, mal-educada e mesmo grosseira (para não dizer mesmo
«boçal»...), como aliás lhe é habitual, não se poderia deixar de fazer esperar e é manifesta, no mesmo local,
no artigo de opinião de ALFREDO BARROSO intitulado A Esquerda Suave, que não passa de uma
manifestação apenas reactiva (no sentido nietzscheano da palavra) exactamente do que GIDDENS chama de
o Velho Esquerdismo.
Por exemplo, numa entrevista que deu ao jornal Público, de 16 de Maio de 1999, págs. 20, aquando da
sua deslocação a Portugal, o mesmo ANTHONY GIDDENS diz, entre outras coisas — e sob a epígrafe «A
Terceira Via é aceitar que o mundo mudou» —, o seguinte:
«(...) Uma das razões pelas quais parte da esquerda europeia se sente desconfortável com as ideias que
apresento está no próprio termo “Terceira Via”. Em alguns países europeus, esse termo tem uma história
que não é muito atraente. Foi utilizado, por exemplo, pela extrema-direita nos anos vinte. Mas penso que
essa reacção resulta de um mal-entendido. As políticas da “Terceira Via” não são uma tentativa para
encontrar o caminho entre, por um lado, a globalização dos mercados e, por outro, o velho socialismo.
É, pelo contrário, uma tentativa de descobrir como se adaptam os valores do centro-esquerda a um
mundo em profunda mudança. E, em boa medida, se a questão de saber se se está ou não em desacordo
com ela depende de se aceitar ou não que o mundo mudou completamente. Eu penso que mudou. Mudou
a natureza da família, do trabalho, da economia, do Estado-Nação, da soberania. Todas estas instituições
estão a sofrer os efeitos de um mundo global e de uma economia electrónica global.
esquerda».
Ora, não podemos adaptar-nos a estas novas coisas mantendo-nos fiéis às velhas ideias da
E mais à frente:
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