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dialéctica do Ser e do Ter. A questão ontológica foi, para LACAN, uma questão admitida axiomaticamente,
enquanto que com BION ela foi elucidada. BION elucida a condição ôntica como itinerário. Ele diz que
tendemos para ser. O caminho do homem é um ser para a morte, no qual se é, sendo».
Mas que este «Modelo do Negativo», proposto por AMARAL DIAS, nada tem a ver com a Negativi-
dade e/ou o Negativismo, vê-se nas seguintes passagens:
«(...) Agora, penso que seria importante esclarecer o problema da negatividade e do negativo. Esta-
mos agora em condições de perceber que a capacidade de realização do negativo que resulta da entrada em
acção da capacidade estruturante do negativo, tem como contraponto a negatividade. A negatividade é jus-
tamente a resultante da relação sob a forma da litigância com o objecto. A negatividade tem um espectro
que vai da queixa estilo “Calinero” — That’s an injustice. Oh !, yes it is. — em que o Sujeito fica à espe-
ra que o objecto lhe resolva o problema da dor, e pode dizer-se que se encontra, grosso modo, de forma
subtil ou não, naquilo que se chama habitualmente o funcionamento neurótico, a depressividade, que ca-
racterizam um “estilo emocional” na relação com o objecto».
E diz ainda, mais à frente:
«(...) O contrário do negativo, no ponto de vista do psiquismo, não é por isso o positivo. O contrário
do negativo é a expressão da negatividade, ou seja, a incapacidade de elaboração do negativo que se faz
sobre a forma do negativismo. Por exemplo, todo aquele que se faz em cima do problema da separação, a
crença na persistência na resolução desta questão não é positiva, é da ordem do negativismo e quando eu
falo do negativismo até vou buscar uma palavra bem psiquiátrica que afirma a condição “Autista” do
Sujeito. E, através da sua condição “Autista” o sujeito afirma a não existência da dor, a não existência da
separação. Eliminando a “dor psíquica”, e isso é conseguido através da utilização de técnicas, que varrem
um espectro amplo, passando pela adivinhação do desejo do objecto para que este não o abandone, que é a
estratégia depressiva, a estratégia neurótica, que promove uma queixa do objecto ou ainda, a estratégia psi-
cótica que passa por fazer desaparecer o objecto apropriando-se dele. (...) O que eu digo é que esse lugar é
o negativismo como referente, que fica do lado da frustação e da incapacidade de elaboração da separa-
ção entre o “Sujeito” e o “Outro”. E são estas técnicas que determinam a espessura da litigância com o
re-al, é nelas que se organiza a Queixa e o Sintoma. O sintoma é uma “litigância” contra a “dor”. O
sintoma é uma litigância contra a “separação”» — os itálicos e os bold são, obviamente, nossos.
Todavia, no âmbito desta «Problemática» de Lamela Microscópica daquilo «em que consiste» a
«Mente», quanto a Nós (que não somos Psicanalistas e, portanto, não dispomos de todo o «Capital de Sa-
ber» e da «Experiência» clínico-terapêutica e «analítico-relacional» sobre os «Segredos» da «Mente»...),
não podemos deixar de nos interrogar sobre se a questão (que é também, obviamente, a questão da
«Essência Humana», a qual não pode, por nós, deixar de ser considerada senão como Ek-sistência...) se
põe apenas entre «Ser» (Positividade) ou «Não Ser» (Negatividade, na qual tanto insiste tanto este Autor
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