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Um exemplo da defesa anacrónica de uma nebulosa, mística e inviável «utopia negativa», que não
aprende com a realidade e com a experiência, de «... uma sociedade mais justa, que não seja baseada
no mercado, e que se construa a si em termos internacionais, em termos europeus», uma vez que acha
também «... que, a par dessa democracia política (como sistema garantidor das liberdades fundamentais
de associação e de expressão, que é uma aquisição da Revolução Francesa, um património comum da
humanidade moderna no qual se reconhece inteiramente e pelo qual lutou toda a vida), há um grande
campo para a democracia económica e social, e enquanto o critério orientador dos sistemas políticos
democráticos for a economia de mercado, o interesse, o lucro e a acumulação, essa liberdade de
expressar ideias perde o sentido. Se não funcionar a par de uma democracia económica e social que dê
às pessoas muito mais direito de interferência sobre aquilo que fazem, que produzem e sobre a forma
de o distribuir, a democracia política é esvaziada. É o que acontece agora». Tudo isto, a par de uma
total incompreensão da complexidade da actualidade histórica, auto-denominada essa incompreensão
de «optimismo estratégico» e de «pessimismo conjuntural» —, pode ver-se na entrevista do historiador
de Estrema-Esquerda FERNANDO ROSAS, dada a FERNANDA PRATAS, na Revista Grande
Reportagem, nº. 68, Ano VII, 2ª. Série, de Novembro de 1996.
Curiosamente, na mesma Revista (mas no «recauchutado» e «aniversariante» nº. 109º., de Abril de 2
000, págs. 126), pode ler-se, num «inteligente» texto de «Opinião», subscrito por PAULA MOURA
PINHEIRO, o seguinte, justamente acerca de pessoas, como as deste «historiador» acabado de referir
— que, mais recentemente, se vieram a refugiar — sem se saber bem o que guardam, ainda, do seu
«passado» marxista-radical, e em que é que, verdadeiramente, «mudaram» — e, portanto, o que é que
«realmente» pensam, hoje, suposto que, na verdade, «o façam»..., em termos, obviamente, de um
elementar «princípio de realidade»... — num «confusionista» e algo «nebuloso», mas seguramente
«radical», auto-denominado «BLOCO DE ESQUERDA»:
«(...) A minha preocupação com esta série de homens e mulheres empenhados na renovação da
Esquerda é outra. Conheço de perto muitos deles. Professores, intelectuais, artistas, profissionais
liberais, em muitos casos activistas cívicos. Pergunto-me até que ponto esta gente — bem lida, bem
pensante, solidária, generosa, animada das maiores intenções humanistas, incapaz de se conformar com
a injustiça e a exclusão social, preocupada com um futuro que, por esta via, só se adivinha negríssimo
— está devidamente apetrechada para a grande contraproposta a que se candidata. E, quando digo
“apetrechada”, falo de Saber. (...)».
E não deixa de «observar», muito pertinentmente, um pouco mais à frente:
«(...) Creio que uma espécie de pudor ideológico impede a aproximação analítica dos renovadores da
Esquerda às razões e aos métodos deste capitalismo fim-de-século.(...)».
E a concluir:
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