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«Ele contribuíu poderosamente para voltar a unir aquilo que, indevidamente, fora separado: catolicismo
e democracia». Tanto mais que estaria empiricamente provado — diz ESPADA — que, segundo
SAMUEL HUNTINGTON, «cerca de três quartos dos países que transitaram à democracia entre 1974 e
1989 eram dominantemente católicos» — pelo que teríamos que «agradecer» ao catolicismo essa
passagem recente desses países da ditadura à democracia...
Ora, parece-nos que ESPADA confunde, aqui, indevidamente, Cristianismo com Catolicismo, sendo
este o propriamente apostólico e romano.
E esquece que, como o mostrou MAX WEBER (Cfr. A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo,
citado na bibliografia anexa), foram os países cristãos-protestantes os que justamente mais (e mais
depres-sa) evoluíram e historicamente se desenvolveram económica, social, cultural e
civilizacionalmente.
Aliás, como já o dissemos um pouco mais atrás neste mesmo livro, o tradicional Catolicismo
Português, com o seu tão acanhado e ruralista familismo (tão oportunamente denunciado também por
FUKUYAMA) e o seu tão obsessivo Culto Mariano, promove uma regressiva, infantilizante, protec-
cionista e moralmente degradante Cultura da Mãe: é só fazer uma «visita turística», nas alturas
próprias, ao Santuário de Fátima, onde «parece» —, mesmo contra todas as nossas inclinações,
convicções e vontade mais «autênticas», «profundas» e «próprias» —, em face dos mais auto-
degradantes e auto-humi-lhantes «comportamentos humanos», penitenciais, reverenciais, ditos de
«pagamento de promessas», aviltantes e ao mais baixo nível da mera «superstição», da universal
«DIGNIDADE HUMANA»... — deveras, tornar-se, de repente, visível, real e concreta a máxima de
KARL MARX de que: «a religião é o ópio do povo !»...
De resto, a nossa «querela» e «indignação» fundamentais, em relação ao que temos vindo a chamar
«o Tradicional Catolicismo Português», é, afinal, tão simples, mas importante, como isto: ele não
promove, ou, pelo menos, não tem promovido, uma «pedagogia», um «ministério», uma «educação»
e uma «Cultura» para a «DIGNIDADE HUMANA» — para a «Dignidade» de cada «pessoa
humana», apesar de andar sempre com «esta» na boca... — mas, antes e sobretudo, uma
«pedagogia», um «minis-tério», uma «educação» e uma «Cultura» para a «humilhação e a
indignidade» humanas; inclusive, para uma relação com o Divino, mais na base do «temor
reverencial», do «medo» e mesmo do «terror», do «rebaixamento» do humano e pondo sempre a
ênfase na sua «indigna», «miserável» e «desprezível» «condição», insuperável e definitiva, de
«pecador», em face de uma «terrível, persecutória e implacável» Justiça Divina, sempre «punitiva» e
«retaliatória» — muito mais do que uma «relação» e uma «experiên-cia interno-pessoal», no «limite»,
reconciliatória, reconfortante, pacificadora, regeneradora, tranquili-zadora, reabilitante,
reassegurante e recompensadora, fundada numa «Esperança Fundamental» e num «pré-sentimento»
íntimo de Deus como «Perdão» e «Infinitos Bondade e Amor» — porque de «valoriza-ção» e
«nobilitação» da «auto-estima», do «respeito-e-do-amor-próprios», humano-pessoais, «de cada um»,
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