Poderá fazer ler o texto completo deste livro - Um Jurista ao Vento

Cremos não errar, ao fazermos corresponder «isto mesmo» ao que outros chamam, verdadeiramente, de
uma autêntica «Liberdade Transcendens»..., ou a Liberdade «Por Sôbre», ou «Por Cima», ou «Para
Além» do Mundo...
Ou ainda, afinal, ao que, em Filosofia, comummente se designa por «Reflexão
Transcendental»,
seja
no sentido Kantiano e «Moderno», seja no sentido Fenomenológico de HUSSERL — Cfr., a respeito
desta expressão, a LOGOS—Enciclopédia Luso-Brasileira de Filosofia, Volume 5, 1992, págs. 269-272.
Ou, ainda, porventura, dito de outra maneira: Constituo-me e Firmo-me, «Eu-próprio», como Autó-
nomo e Livre «Sujeito-Pessoa», na minha «Desamparada», mas Radical e Inescapável,
«Subjectividade Ontológico-Existencial» e verdadeiramente «Antropológica», tanto mais, quanto mais
«Objectivar» a dita «COISA» (ou o Mundo, ou a «Realidade Objectal»...) e dela «Me-Diferenciar», de
modo a torná-la com-pletamente «Exterior» a Mim, «Fora-de-Mim» e «de-Mim-Desligada-e-
Separada»...
E pode também ser, esta «Liberdade Negativa», assim «Espessa» e «Reflexivamente» Pensada, a base,
justamente neste sentido acabado de referir, para, afinal:
— Um direito ao «Recolhimento» e à «Solitude» Individuais — ao «Estar Só»;
— Um elementar direito ao Silêncio, à Quietude, ao Sossego, à Tranquilidade Interna e ao Repouso
— seja, por exemplo, para o recobro, a restauração, reconstituição ou recomposição internas daquilo a
que os Psicanalistas chamam de o «Narcisismo Primário» = [«Regressio in Utero ...»];
— Bem como para uma Liberdade de Consciência «Própria» — como Coincidência e Identidade
Consigo Próprio, ou «De-Si-a-Si» ... — e a consequente possibilidade do chamado «Livre Exame» ou,
afi-nal e simplesmente, a Liberdade Ética, como «Primeiro Imperativo» da Consciência Própria ou
«Auto- -Consciência».
Veja-se, a este propósito, o excelente texto de CELESTE MALPIQUE, intitulado Da Capacidade de
Estar Só, na Revista Portuguesa de Psicanálise, nº. 9, de Novembro de 1990, aonde se pode ler, a título
introdutório, as seguintes passagens que destacamos:
«(...) Se considerarmos como WINNICOTT (1958) que “a capacidade de estar só” traduz um grau de
“maturidade psíquica” para o qual se tende, teremos de distingui-la do sentimento de solidão que M.
KLEIN (1963) assimila ao sofrimento próprio da doença mental.
Melhor seria então admitir que antes de atingir a capacidade de estar só, se vive um percurso doloroso
que é o da própria existência, se processa uma evolução que subjectivamente se pode expres-sar
“pelo medo de ficar só”, pela “angústia de ficar só-abandonado”, “pela angústia de ficar só por ter
destruído o outro”, “pela solidão do desencanto amoroso”, ou “pelo medo da morte”.
115