Poderá fazer ler o texto completo deste livro - Um Jurista ao Vento

simples»), ou ainda «época ou sociedade pós-tradicional» (designação que se prefere à de «pós-moderna»),
ou também «ordem cosmopolita global», que reconhece que:
«(...) Não existe uma terceira via deste tipo (a de um “socialismo de mercado”) e, com esta consta-
tação, a história do socialismo como vanguarda da teoria política chega ao fim» (pág. 59) — é o último
livro traduzido para português de ANTHONY GIDDENS (autor que é a mais importante e insuspeita
autoridade de referência actual, pelo menos de língua inglesa, sobre a problemática sociológica da
«globalização»), intitulado Para além da Esquerda e da Direita: o Futuro da Política Radical, 1994, Celta
Editora, Ldª., Abril de 1997.
Aliás, sobre esta questão, os socialistas actuais (bem como já os antigos, ou a Esquerda em geral) têm
uma atitude muito curiosa e mesmo confrangedora em relação à estrutura económico-social do mercado:
eles não estão muito à vontade com essa realidade, que os incomoda, e, se pudessem, substituíam-na
por algo parecido com o que chamam de sistema de «gestão pública da produção e da troca» (!), sem se
aperceberem que, com um tal sistema, poderíamos ter, sim, um sistema centralizado de «distribuição de
riqueza», mas não teríamos, por certo, nenhuma «troca», se é que tínhamos mesmo até alguma
«produção»; nem sem se aperceberem do que GIDDENS chama os «limites do modelo cibernético» (obra
citada, pág. 55 e segs.); pois, actualmente, como ele diz:
«O socialismo defensivo está concentrado no Estado-Providência, a preocupação fulcral dos socia-
listas reformistas» (pág. 59); e ainda: «Como já foi referido, a direita tornou-se radical, enquanto a
esquerda procura sobretudo preservar, numa tentativa de proteger, por exemplo, o que resta do Esta-
do-Providência» (pág. 8); por isso que: «É frequente os socialistas esforçarem-se mais por conservar as
instituições existentes, e muito particularmente o Estado-Providência, do que tentarem miná-las» (pág.
19) - etc. Por isso, o conservadorismo político actual (não o filosófico de GIDDENS — uma «filosofia da
protecção, da conservação e da solidariedade»: ver obra citada, págs. 9, 10 e segs.,18 e segs. etc. —, nem o
nosso, moral e cultural) transferiu-se da Direita para a Esquerda.
[Outras obras do mesmo autor também traduzidas para português são: Novas Regras do Método
Sociológico, 1993, 2ª. edição com uma nova introdução, Gradiva-Publicações, Ldª., 1996; As
Consequências da Modernidade, 1990, 3ª. edição portuguesa, Celta Editora, Ldª., 1996; Modernidade e
Identidade Pessoal, já citado algures no presente trabalho, idem; e Transformações da Intimidade:
Sexualidade, Amor e Erotismo na Sociedades Modernas, 2ª. edição, idem. Mas veja-se também a nossa
bibliografia anexa].
Mais pertinentes e actuais parecem ser, portanto, apesar de tudo, as perguntas que MARIA JOSÉ
NOGUEIRA PINTO faz, no texto incluído no mesmo local e intitulado O carrocel nº. 8: «(...) Qual é o
lugar do Estado ? Conseguiremos passar da fé absoluta num Estado prestador para uma atitude de confiança
num Estado regulamentador e fiscalizador ? Qual o papel dos mercados ? Como tirar da astenia a massa dos
487