Poderá fazer ler o texto completo deste livro - Um Jurista ao Vento

em consonância normativa positiva com ele), mas também não se confundindo com o tipo de
participação, com a lógica e com os valores que são próprios do primeiro nível.
Esta comunidade política pública — que deve ser, antes do mais, também uma comunidade soberana e
de direito e uma comunidade «aberta» — engloba unitariamente, quer a sociedade civil, quer o Estado
—— verdadeiramente ela é o remate e o acabamento dos níveis anteriores —, sendo ela (e não o
«poder», nem o Estado, ou a «força») a realidade política e civilizacional suprema, terreno
privilegiado da filoso-fia jurídica, da filosofia política e, verdadeiramente, da Metapolítica, fazendo,
por aqui, a ligação entre a li-berdade no mundo e a liberdade espiritual.
Em consequência disto, o Estado não é a «realidade suprema» que HEGEL disse ser, como expressão
da Ideia. É apenas, e quando muito, a «parte organizada» da comunidade política pública, ou mesmo
da comunidade global, que o «incorporam» dentro de si.
E o exercício do seu poder não é mais (ou não deve ser mais) do que a efectivação do Direito e de fins
que lhe são exteriores e heterónomos — que o antecedem (logica e ontologicamente), o excedem e o
transcendem.
O que quer dizer que a Comunidade Política Pública ou a Comunidade Global — designadamente,
como Pátria e como Nação, como o salienta ORLANDO VITORINO [já que reservaríamos os
conceitos de «PÁTRIA» e de «NAÇÃO», deste último Autor para o que designaríamos como uma
independente «Comunidade Humano-Social, Cultural e Histórica»] — não se esgotam no, e não se
identificam todas com, o Estado — que é apenas uma parte delas: a «parte organizada», positiva,
utilitária e instrumental ou subsidiária.
Por isso, o Estado não é (nem pode ser !) a Totalidade, como o pensam o hegelianismo, o positivismo e
o marxismo. Não se identifica com (nem consome) a Colectividade ou a Comunidade no seu Todo
Aberto — o Estado não «somos todos nós», como o diz uma certa vulgata totalitária muito corrente no
senso comum !
Ele não passa de uma bem circunscrita e delimitada parte dessa totalidade, uma bem circunscrita e
delimitada organização ou aparelho — embora seja, porventura, o maior de todas as organizações e
aparelhos: uma organização ou aparelho de tipo público —, no seio de uma «Ordem» (kosmos) mais
ampla, mais vasta e mais alargada que o «incorpora» e transcende: a «ordem espontânea» da
Grande Sociedade Aberta, plural, heterogénea e livre de Direito, de Cooperação e de Mercado — hoje
como realidade planetária global e por ANTHONY GIDDENS designada como «ordem cosmopolita
global».
Finalmente, esta distinção de níveis sociais tem em vista também a discriminação que FRIEDRICH
HAYEK faz nas nossas sociedades, ao dizer o seguinte (cfr. The Fatal Conceit: The Errors of Socialism,
citado na Bibliografia Anexa, 1988, 1989, 1990):
260