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livro de FRIEDRICH A. HAYEK, intitulado The Sensory Order..., citado na Bibliografia Anexa, onde se
refere ainda que:
«(...) Os “conceitos-de-coisa” têm gradualmente e muitas vezes dolorosamente cedido o lugar a
“conceitos relacionais”. Mesmo FREUD, conforme têm insistido alguns críticos, é ainda um Pensador de
“Substância”. É neste sentido que as concepções psicológicas de HAYEK são Mais “Modernas”, pois que
nelas não existem quaisquer vestígios de «conceitos-de-coisa».
E: «A “Mente” para ele tornou-se num complexo de relações; é simplesmente “uma Ordem Particu-
lar de um lugar de acontecimentos ocorrendo nalgum organismo e de alguma maneira relacionada com,
mas Não Idêntica à, ordem de acontecimentos do meio-ambiente”».
Por outro lado, a Teoria Psicológico-Cognitiva de HAYEK, talvez mais do que qualquer outra —
sublinha KLÜVER —, dá ênfase à importância de longo alcance da «experiência» e da «aprendizagem».
Certas teorias já salientaram o factor da «experiência», enquanto que outras salientaram a importância
das condições, estruturas, ou pressupostos que tornam a experiência possível. As relações entre estas duas
espécies de factores apresenta, todavia, peculiares dificuldades. Ao elucidar a complexidade destas rela-
ções, o Dr. HAYEK presta talvez os seus mais importantes e originais contributos. Tem sido dito que não
há «objectos» permanentes ou fixos, mas apenas «modos» de conhecer «objectivamente». A implicação
da Teoria aqui apresentada (de HAYEK) é a de que: mesmo os modos de conhecer «objectivamente» não
são estáveis, ou são apenas relativamente estáveis, e que os Princípios Ordenantes estão eles próprios
sujeitos à «Mudança».
O Dr. HAYEK, portanto, não toma uma visão «Estática» dos «elementos» ou da estrutura «relaci-
onal» implicada na «Ordem Sensorial», ou em qualquer outro tipo de ordem. O pensamento conceptual,
como ele correctamente salienta, há muito que tem sido reconhecido como um processo de contínua
reorganização dos (supostamente constantes) elementos do mundo fenomenal. Na sua opinião, contudo,
não há justificação para a nítida distinção entre os mais abstractos processos de pensamento e a directa
percepção sensorial, uma vez que os elementos qualitativos, dos quais é feito o mundo fenomenal, e a
ordem total das qualidades sensoriais, estão eles próprios sujeitos à contínua mudança. O facto de que
não possa haver nada na nossa mente que não seja o resultado de «conexões» («linkages») ontogenetica ou
filogeneticamente estabelecidas, não significa excluir processos de reclassificação. Ao mesmo tempo, deve
ser claramente entendido que, pelo menos uma certa parte do que sabemos num qualquer momen-to
sobre o mundo exterior, não é aprendido pela experiência sensorial, mas está antes implícito nos meios
pelos quais podemos obter uma tal experiência; isto é, é determinado pela ordem do previamente
estabelecido aparato de classificação. Expressando isto de modo diferente, é dizer que há, num qualquer
nível, uma parte do nosso conhecimento que, embora seja o resultado da «Experiência», Não pode ser
controlado pela «Experiência», porque constitui o «Princípio Ordenante».
Mais à frente, referiremos o conceito fundamental da Teoria Psicológico-Cognitiva de HAYEK de
«Métaconsciente», ou «Superconsciente», como conceito estritamente «Psicológico-Cognitivo» e, de al-
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