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porque «... o sistema japonês de emprego vitalício e o respectivo relacionamento trabalho-gestão
constituem uma prática antiga directamente ligada a tradições culturais muito profundas - em especial à
tradição confuciana de lealdade» - cfr. obra citada, pág. 182 e seguintes. Mais à frente, o autor chama a
atenção para que, sendo a própria INTERNET um «sistema em rede», e uma vez que «... os sistemas em
rede só se tornarão mais eficientes se tiverem por base um elevado grau de confiança e uma série de
normas de comportamento ético partilhadas pelos utilizadores do sistema», a conclusão é a de que: «A
INTERNET é, simultaneamente, um sistema em rede de carácter material e - num sentido mais restrito,
mas determinante — uma comunidade de valores partilhados» — pág. 186 e seguintes. E quanto ao
sistema de relações trabalho-gestão, que faz parte integrante da Sozialmarktwirts-chaft (economia social
de mercado), na Alemanha, um dos países de elevado coeficiente de confiança social, diz ainda o
mesmo autor: «(...) Apesar das correntes marxistas — historicamente sempre presentes no seio do
movimento dos trabalhadores alemães —, as relações de trabalho no período pós-guerra foram
extraordinariamente consensuais. A Alemanha não sofreu os amargos antagonismos de classe que
caracterizaram frequentemente as relações laborais na Grã-Bretanha, na França e em Itália. O número de
dias de trabalho perdidos na Alemanha por causa de greves, por exemplo, é dos mais baixos do mundo
desenvolvido, situando-se aos níveis da Áustria, da Suécia e do Japão. Ao contrário de outros
movimentos sindicais de carácter nacional, os sindicatos alemães não assumiram posições
proteccionistas muito intransigentes na defesa de indústrias em declínio e, de uma forma geral, têm
assumido posições que o patronato poderia qualificar de “responsáveis”. Em resumo, o grau de
confiança mútua entre o trabalho e a gestão tem sido muito maior na Alemanha do que noutras
sociedades menos sensíveis às questões que dizem respeito à comunidade» — págs. 199-208.
g) — Para concluir, apenas uma observação «crítica» que se pode e se deve fazer àquela estrita
perspectiva «Sistémica»: é a de perguntar qual é o «lugar» (e o valor de «Dignidade»), próprios, que
são, porventura, reconhecidos à «Pessoa Humana Individual» — queremos dizer: à «Pessoa Profunda
e Au-têntica», em si mesma considerada... —, à sua Ipseidade e aos seus Valores Próprios, como tais
—, muito «Para Além» dos seus, eventuais, titularidade de «Status» e desempenho de «Papéis» e de
«Funções», no «Sistema» — isto a um «nível» sòmente «de superfície», ou apenas de um ponto de
vista «social-externo» e só «objectivamente aparente» — o que não passa, como é óbvio, por analogia e
afinal de contas, da mera «ponta externa» e «visível/perceptível» do verdadeiro «Iceberg» que,
sobretudo, o é — quando «integral-mente» entendida, até ao «mais fundo» de si própria — a
«Pessoa Humana», em si mesma ???
Não levará o reconhecimento de uma tão grande «autonomia» ao «Sistema» — «em si mesmo»
considerado —, de uma tão grande «independência» e «indisponibilidade» sistémicas —, «para
além» das, ou «por sobre» as, «Pessoas» — que, afinal, do «Sistema» são, «elas mesmas», os últimos
«titulares» e «destinatários», bem como, afinal, os «seus» decisivos «suportes subjectivos» —, à
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