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«(...) Por outras palavras, as formas mais conseguidas de modernidade não são totalmente modernas
— isto é, não são baseadas na proliferação universal por todo o tecido social dos princípios liberais
económicos e políticos. Este enigma pode ser expresso de forma diferente. Em finais do século XX
constata-se não só o falhanço de projectos ideológicos grandiosos, como o comunismo, mas também
o bloqueamento de esforços mais modestos de engenharia social — como os que foram ensaiados por
governos democráticos de natureza moderada».
«(...) O colapso do comunismo e o fim da guerra fria não trouxeram, como muitos comentadores
admitiam, um ressurgimento global do tribalismo, ou o reavivar das rivalidades nacionalistas do século
XIX, ou a desagregação civilizacional a caminho da violência atómica. A democracia liberal e o
capitalismo permanecem como modelos essenciais, para não dizer únicos, para a organização
política e económica das sociedades modernas».
(...) «Mas nos tempos que correm, e apesar das tendências para uma homogeneização em diversos
domínios, existem ainda pressões significativas para uma diferenciação de carácter cultural. As
modernas instituições liberais, políticas e económicas, não só coexistem com o fenómeno religioso e
com outros fenómenos de índole cultural, como, de facto, funcionam melhor em conjunção com
eles. Se muitos dos problemas sociais que ainda subistem são de natureza essencialmente cultural — e
se as diferenças marcantes entre as sociedades são mais culturais do que políticas, ideológicas ou
institucionais —, parecerá lógico que as sociedades em causa se agarrem a esses aspectos de distinção
cultural e que estes acabem por assumir nos anos vindouros uma maior saliência e uma
importância mais determinante» — os itálicos e os bold são nossos.
Perguntado, em entrevista exclusiva para o jornal Público, de 6 de Julho de 1997, se ainda pensava hoje
o mesmo sobre o «Fim da História» que pensava em 1992, FUKUYAMA respondeu:
«Nada do que se passou nos últimos cinco anos me fez mudar de opinião. Muitos interpretaram-me mal.
Continua a ser verdade que não há alternativa à democracia liberal ou ao sistema económico
capitalista global».
E confrontado com o «paradoxo» de «um criticismo interno do capitalismo por parte da própria opinião
pública ocidental», FUKUYAMA disse:
«Eu nunca disse que não haveria problemas; isso é inerente a qualquer sociedade moderna. Nenhum
crítico do capitalismo sugeriu novas ideias para substituir os mercados ou o voto democrático como
forma de nomeação do poder político».
Comentando ainda as recentes vitórias eleitorais socialista e trabalhista, respectivamente, em França e na
Inglaterra, disse:
«A França está a avançar na direcção contrária à necessária. Muitos franceses vivem num mundo
económico diferente daquele que eu entendo. O Estado de bem-estar moderno encontra-se nitidamente
em crise. O primeiro-ministro JOSPIN fala desta cruel e desumana visão anglo-saxónica do capitalismo.
Mas, por outro lado, os EUA têm uma taxa de desemprego de 4,8 por cento. Ou seja, um terço do
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