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ou «re-constrói» e, portanto, se «renova», refundamentan-do-se e superando-se a si próprio continuamente. 208
17 - A «Referência Última». Temos que «Reconhecer» que é uma «Exigência Intrínseca» e «Ontològico-Fundamentalmente Es- truturante» do «Espírito Humano» ⎯ e até logo mesmo, já só, nos termos da conhecida «Tríade Dialécti-ca Hegeliana» da «Tese-Antítese-Síntese ...» ⎯, o «Pensamento» de, «Um» e «Único», «Irrepresentá-vel», «Princípio Absoluto», ou «Síntese Última e Final» (a Posteriori...), de «Todas as Coisas» ... Ou uma «Tendência» para «Unificar», ou «Integrar» (senão, e talvez melhor: «Re-Ligare»), «Tu-do», em (e a ...), «Um Único Princípio»: é uma sua «Exigência Intrínseca» de «Unidade», na «Multipli- cidade Incomensurável» de «Todas» as «Dimensões» que se deparam ao seu «Conhecimento», «Compre-ensão» e «Experiência». Neste contexto, «DEUS» ⎯ «O Qual», por alguma «Freudiana Razão», desde sempre foi (pelo menos nas «Religiões Monoteístas»... ) «Conotado», ou «Associado», com o «Princípio do Pai»... ⎯, como a «Referência Última» ... ⎯ Que ..., apenas se pode «Balbuciar» ...: ⎯ Quer, «Pensado» como A Alteridade «Absoluta»: isto é, como a Heterodireccionalidade, a Alte- ridade, ou a Transcendência, «Máximas» ⎯ apesar de, «Simultânea» e «Misteriosamente», tão «Próxi-mas» e tão «Íntimas» ... ⎯ Quer, «Pré-Sentido» ⎯ e porventura, até mesmo «Só», numa qualquer «Nossa», rara, ou invul- gar, Experiência «Íntimamente Pessoal»; ou, também e porventura, por uma qualquer «Nossa» própria «Mediação Espacial-Interna», através dos concretos «Afectos Vinculantes» que Nos «Ligam» a «Outras» e bem determinadas, específicas e concretas, «Pessoas Humanas Individuais», Reais e Existentes «Nes-te Mundo»... ⎯ como: «INFINITOS “BONDADE” e “AMOR”» ... ⎯ Bem poderá ser, talvez, a «Secreta Resposta» que, enfim, «poderemos» dar à «Grande Incógnita» que, a partir de um «Ponto de Vista» Só «Racional», permanece e resiste Lá no Fundo e Para Além de «Tudo» o (Muito ...) «Pouco» que Sabemos, Experienciamos e Explicamos, Só (...), sôbre Nós Próprios, a Nossa Existência, o Universo Englobante e o próprio «SER» ... «Provisòriamente» Mesmo até, porque nos é talvez tão insuportável e difícil permanecermos Expectantes e Indecisos fa-ce a um tão grande «Ponto de Interrogação»: a iniludível, incontornável, mas persistente e nunca respon- dida, Pergunta Última sobre: a Origem, a Causa Primeira, ou a «Razão de Ser», por um lado; e, por outro, o Sentido Último e o Fim = Telos (ou o Além ... = «Méta ...») de «Tudo» o que «Aí» de Toda a Vida, de Todo o Universo e de Todo o SER Existe... — — os quais conhecemos, explicamos e comprendemos, provisória e mais ou menos imperfeitamente, dentro das nossas «Limitadas» e «Finitas» Possibilidades de Compreensão e de Intelecção ... 209
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Virgílio de Jesus Miranda Carvalho
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Aos Meus «Sobrinhos», Agostinho,
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«NOTA PRÉVIA» O presente «Traba
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Emergência de «Meios de Comunica
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«Corrosíveis» pelo Tempo, porque
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A) — Título Geral Global: «Pess
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incognoscibilidade teórica do Eu-S
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1º. ⎯ Em 1º. lugar ⎯ e antes
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2 - O «Personalismo»: «Pessoa»
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Aliás, o próprio MOUNIER (cfr. O
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«Desejo de Reconhecimento», já f
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figurações de todos os Padrões N
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4 - «Personalismo» e «Individual
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designadamente, a um Personalismo L
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Culpa=Schuld, de Estado-de-Culpado,
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6 - A «Pessoa Humana Individual»
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E para uma Concepção Individualis
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ado, estruturado, consciente e aut
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Ou: «(...) ... uma identificação
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zação, com os seus mecanismos de
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8 - Outras «Visões Tripartidas»
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«Nunca» existe, Dentro de uma qua
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lavras» e/ou «Obras»; mas, desde
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al/Civilizacional “GLOBAL”», c
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livro de FRIEDRICH A. HAYEK, intitu
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enunciação, afinal «... fazem de
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dialéctica do Ser e do Ter. A ques
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Deixar que o sujeito se constitua c
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impotente para integrar toda a vari
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Ora, a este respeito, temos para n
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na verdade, como um «Conceito de C
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Quanto a nós, do lado Realista e C
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«HOBBES fez a análise certa: não
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continuamos a «Acreditar» ⎯ tal
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10 - «Eros» e «Thanatos»: o Fun
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seus dados instintivos, uma boa som
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dio», energéticos internos (de ac
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Coesão Psíquicas e Moral Própria
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qualquer outro; somos inclinados a
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Àquele «propósito» ⎯ do «Con
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E também da Vida..., em Geral !!!
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que operam um desmentido da diferen
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11 - Um «Conceito Integral» de Li
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E, curiosamente, para não se dizer
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«(...) A liberdade foi definida, e
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sentimentos, pensamentos, ideias,
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Ansiedade aquela (que FREUD conside
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Descreve este último como uma Pert
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E mais à frente: «À angústia pe
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e, volta e meia, de outras pessoas.
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característica dos procedimentos n
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Isto, porque, como o disse e escrev
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a) — Neste segundo caso, logo mai
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Cremos não errar, ao fazermos corr
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constrangimentos do passado. A depe
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em como Liberdade de «Fazer Coisas
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qual é apropriada a «Democracia C
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ecebeu e clamou o seu nome numa só
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economia política»), KARL POPPER,
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Enlightenment´s Wake: Politics and
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ens incomensuráveis e rivais e fre
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prática, cujo telos é um modus vi
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Uma forte «Reacção Moral Republi
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PEIRCE), fenomenoló-gico-ontológi
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egionais, desen-volvida até aos li
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e) — Interpretamos pois, também
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É que ⎯ designadamente ⎯, pode
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Esquadro», modernizantes «Avant L
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eventualmente emergir, mas, por enq
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Conse-quências e envolvendo as seg
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envolverão inevitavelmente concep
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também nós temos vindo a referir
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desenvolver conexões orgânicas en
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Agosto de 2 002)] ⎯, embora, quan
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valores no seu nível próprio e n
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«(...) Além do mais, as estrutura
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espeitar uma obrigação de consist
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o parentesco enfrentam enormes difi
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público; ou uma reunião em recint
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Estado é a esfera da conciliação
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7 - A Nossa Perspectiva sobre o «M
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de racionalismo «construtivístico
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«economia socialista comandada»,
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E, uns tempos depois, entrevistado
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genuí-na cultura africana...); ou
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a saber, à questão das identidade
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«gratificante», ou só oferecendo
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No contexto deste incómodo, mas ho
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É que, é mesmo uma «realidade»,
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E o autor conclui: «(...) E estand
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E há ainda a considerar, na potenc
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Tudo isto não será superado enqua
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pode ver-se, sob o sub-título A re
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«(...) No ponto em que bateu o ens
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e a cultura segundo quaisquer direc
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Como diz este último autor citado,
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tipo não se torne anárquica ou in
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económico e político com a derroc
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de referir, págs.71 e seguintes) d
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«Querem absolutamente fazer de mim
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da maioria. Não obstante a democra
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efectiva realidade social, plural e
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B) — Outra das palavras que vemos
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lógica do sistema redistributivo d
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É claro que não emerge uma «orde
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determinante do atrazo ou do não-d
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«Acho que é um pré-requisito imp
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desemprego da França. Eu não ente
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tendo marcado o Século XX portugu
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perante a própria «Transcendênci
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que a de um confronto, à partida d
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práticas do Catolicismo pelo Socia
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Quanto à distinção fundamental e
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1 - O «Métaconsciente» Cultural
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mutável no desenvolvimento da hist
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compreensão) sempre fugindo a uma
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Se o avanço para nova fase evoluti
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Assim, tudo o que podemos perceber
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articular em palavras. Desenvolvime
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Um exemplo da defesa anacrónica de
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eferimos, integrando simultaneament
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verificáveis objectivamente nessa
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a memória nostálgica de um passad
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crescimen-to, não só vigoroso, co
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princípio, o núcleo ou primum mov
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voluntas simplesmente orientada por
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ou reais (sociais), já dadas e pr
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Estado pluralista e de legalidade d
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ou de um seu mero alibi legiti-mant
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superado, apesar de ser o antepassa
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5 - «Direito» (Nomos, Ivs) e «Le
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dirá Direito Cultural — e ao qua
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c) — A Constituição positiva (c
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São eles limites jurídicos funcio
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É este, quanto a nós, mais um pro
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Ora isto não pode deixar de fazer-
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Designadamente, fixando na Constitu
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negativa. As leis humanas destinam-
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local deste seu último artigo «in
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desnível, ou desequilíbrio, entre
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significativo e suficientemente rel
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HAYEK, tão acertadamente, qualific
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6 - «Direito» (Nomos, Ivs) e «Co
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Além de que, nessa nossa perspecti
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Por isso, porque em parte eles são
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De resto, aquela Dualidade, que é
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E a «Pré-Eminência», «Soberani
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Animalidade à Humanitude (citado n
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Rigorosamente, portanto, como uma I
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⎯ «Democracia não é igual a ma
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qualquer «Histórico» (mas, por i
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de-Direito de um idealístico e ape
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Continua a acreditar-se, algo ingé
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também, ela própria, em muito boa
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homosexualidade activa entre a popu
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progressivamente, em decadência,
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veio mostrar que existe um abismo e
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axiológica que os tornasse a todos
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verda-deiramente aprofundado sobre
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Uma perspectiva crítica sobre as m
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F) ⎯ Quanto à «PAZ=CONCÓRDIA»
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[Aproveitamos, no entanto, para ins
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«Actua exteriormente de tal modo q
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Queremos nós, com isto, dizer ⎯
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f) — O princípio da legalidade c
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quantitativo que as considerasse me
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Num sentido psicológico e ético-r
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aixo para cima, da base para a cúp
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Administração Central e os Munic
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nosso país, deveria ser feito uma
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9 - A Ordem «Hierárquica» dos «
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que persiste e insiste, dessa manif
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10 - A Ideia de «Constituição Mi
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“Este é, com efeito, o melhor re
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Neste mesmo local se explica as raz
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em comum a paixão pelo chamado “
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δ) ⎯ E o «ESTADO» (que é «..
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11 - Um «Pluralismo Limitado» ou
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frequentes são os apelos à união
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A este respeito e para se compreend
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Convém ponderar cuidadosa e fundam
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E acrescenta: «Comecei a notar que
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β) ⎯ Num nível intermédio temo
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como para garantir a subsistência
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significado próprio enquanto condu
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4. — E que cumpre, através da «
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1º. — Um ESTADO-DE-DIREITO: «..
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para a defesa obstinada e intransig
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simples»), ou ainda «época ou so
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A Verdade Estratégica. Em ditadura
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(Comissão e Conselho de Ministros)
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Assistente do Departamento Autónom
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ção, sobretudo a partir e com bas
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jurídica pública», internacionai
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CABRAL, a Vitória do Proteccionism
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político» do que consideramos ter
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«Apesar das profissões de fé na
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calma, tranquilidade e serenidade =
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circo) de protecção social, abaix
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À semelhança do que já fizemos n
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⎯ V.G.M.: Não tem de se preocupa
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«(...) Porque assistimos hoje à e
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Dialéctica, © 1949, Presses Unive
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sociais. Esta corresponde, portanto
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E para o conceito de Estado de Dire
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16 - Uma «Sugestão» para uma pr
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«APÊNDICE» DE COMO UM «CÉPTICO
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De facto, temia que, além das estr
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enquanto tal, se encontrava já «p
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1. A. BARBOSA DE MELO, Democracia e
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d) — As Fontes do Direito e o Pro
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ção, 1988; 19. BERNARD GRŒTHUYSE
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33. DIOGO FREITAS DO AMARAL & Outro
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45. FRANCISCO BETHENCOURT & KIRTI C
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n) — Good Money: The New World—
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68. HAROLD LASKI, A Liberdade, Edi
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85. JOÃO PAULO II: a) — A Solici
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d) — Liberdade, Culpa, Direito Pe
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104. JUAN CLEMENTE ZAMORA, O Proces
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114. LOGOS—Enciclopédia Luso-Bra
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129. MICHAELIS, Dicionário Prátic
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) — Cataláxia—Crónicas de Eco
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167. Revista «RISCO» — Publica
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a) — Economia e Direito—Para um
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