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perturbada por toda a espécie de fantasmas e de perseguições, o que redundaria imediatamente, como é
sabido já, numa sociedade intolerante e persecutória.
Por isso, dizíamos ainda:
«Melhor seria falar, portanto, numa heurística da prudência, do bom-senso e da serenidade, pois é
sabido como aquela referida “patologia do pânico” potencia muita da actual “consciência ecológica” na
mais patética irracionalidade e como um novo virtual totalitarismo intolerante e persecutório. Em nome
de novas “boas intenções”, voltamos a um mundo do desassossego, recheado de fantasmas, de
perseguições e de proibições de toda a ordem e a uma nova potencial “consciência totalitária” que
aniquilaria de vez (e de novo...) a liberdade ! Mesmo a virtude precisa de ter limites, dizia já
MONTESQUIEU, e as novas preocupações acima referidas não podem deixar de ter de integrar-se num
contexto ético de prudência, de racionalidade e de bom-senso, sob pena de cairmos em novas patologias,
em novos fundamentalismos e em novos fanatismos...».
A comprovar agora tudo isto está o apoio e a admiração, revelados naquele texto antes referido da
Revista «Forum Ambiente», de HANS JONAS pelo totalitarismo soviético, ao qual terá atribuído, nos finais
dos anos 70, «... o mérito de planificar de modo rigoroso o consumo e de constranger assim os seus bem-
aventurados súbditos a uma sã frugalidade» — passagem citada pela Revista como sendo de JONAS.
Bem como a tese da «diminuição substancial da população humana», defendida no ponto quatro
dos princípios básicos da ecologia profunda, tendo LOVELOCK adiantado o número ideal de 500 milhões
de habitantes no Planeta e NAESS de 100 milhões, sem que seja dito como isso se consegue, numa altura
em que a população humana global do Planeta está estimada, segundo JOHN GRAY, em 5.5 biliões de
pessoas nos dias de hoje e prevista para 10 biliões nos meados do próximo século.
A este respeito, WILLIAM AIKEN terá defendido mesmo que «... uma mortalidade humana maciça
será uma coisa boa. É nosso dever provocá-la. É dever da nossa espécie para com o nosso meio eliminar
90% dos nossos efectivos !» — texto este publicado numa colectânea de ensaios consagrados à ética do
ambiente, publicada por TOM REGAN e denunciada por LUC FERRY, que conclui que, portanto, esse
texto «... não se trata, de maneira nenhuma, de um texto marginal, reflectindo a opinião de um demente
isolado».
Além de tudo isto, a ecologia profunda, na sua mística «comunhão com a Natureza», alimenta
sentimentos das partes mais primitivas, regressivas e arcaicas da personalidade humana, como a dita
«sensação oceânica» — descrita como um sentimento de pertença a um todo e que ocorre frequentemente
no alto mar, mas também na montanha ou noutras paisagens grandiosas, em que é completamente abolida
toda e qualquer fronteira entre o «dentro» e o «fora», entre «subjectividade» e «objectividade» —, que
depois transforma em «sentimento religioso fundamentalista», segundo LUC FERRY.
A respeito daquele problema real do elevado cômputo da população humana global actual e em
crescimento imparável, há contudo que ter em conta o relativo optimismo anti-malthusiano de
FRIEDRICH HAYEK, a que concedemos provisoriamente o benefício da dúvida, de que nas condições
actuais de uma economia desenvolvida e sofisticada de mercado falham os teoremas de MALTHUS,
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