miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

“Y así, su inquietud social fue primero laica y, como derivación lógica, socialista; luego fue una
inquietud social con esa música de fondo del deísmo abstracto, que tanto se da en artistas y
soñadores; más tarde inquietud social cristiana; y finalmente, inquietud social católica,
disciplinada en los cauces del dogma y de la obediencia” 128 .
Y, en efecto, el joven Maeztu en sus primeros artículos escritos entre 1897 y
1900 trata el problema religioso como un problema político más, es decir, pone de
manifiesto un planteamiento antirreligioso y antieclesiástico que le llevará a
juzgar a la Iglesia como una institución fagocitaria de los recursos económicos del
Estado e inmovilista por impedir el desarrollo económico de todo el país. En uno
de sus escritos más notorio de esta época que lleva por título «El dinero frente a la
Iglesia» afirmará, desde su postura netamente anticlerical, que no hay que
combatir “el clericalismo en nombre de la democracia, ni de la república, ni de la
libertad, sino en nombre del dinero” 129 . Entre 1901 y 1910, cabe recordar que en
1905 empezará su etapa inglesa durante la cual irá creciendo su acercamiento al
cristianismo, extenderá su crítica a la Iglesia desde un factor puramente
económico al campo de las justicias sociales, siguiendo la postura antirreligiosa de
muchos socialistas y rechazando a la vez el determinismo económico marxista en
una serie de artículos para El Imparcial. Numerosos son los escritos de esta época
en que echa un pulso tras otro a la Iglesia católica como «Salutación al siglo
nuevo», «Los herejes en Roma» y «Juventud menguante». Sigue, pues, su
anticlericalismo militante por lo menos hasta 1908, según la lectura de Botti 130 ,
pero desde un enfoque social, siguiendo a Inman Fox que analizó algunos de sus
artículos hasta 1904 131 . La espiritualización de Maeztu crecerá gradualmente, tal
vez a partir de 1908 según el testimonio que nos brinda P. Garagorri en «Dos
cartas de Ramiro de Maeztu a Ortega» 132 , o de 1910-11 según Laboa 133 y Donald
Shaw 134 ; muchos señalan 1916 como el año clave en el que se determina más
128 D. Gamallo Fierros, «Hacia un Maeztu total (Avance de la bibliografía de Ramiro de Maeztu)»,
en Cuadernos Hispanoamericanos, n. 33-34, septiembre-octubre 1952, pp. 279-496, cit. p. 280.
129 R. de Maeztu, «El dinero frente a la Iglesia», 1899, en Artículos desconocidos 1897-1904,
edición de E. Inman Fox, Madrid, Castalia, 1977, p. 78.
130 Cfr. A. Botti, La Spagna e la crisi modernista, cit., p. 81.
131 Cfr. E. Inman Fox, «Ramiro de Maeztu y Whitney ante España (1897-1904)», ibidem, p. 25.
132 En Revista de Occidente, n. 65, 1986, pp. 115-128.
133 Cfr. J. M. Laboa, «El modernismo en España», en Homenaje a Pedro Saiz Rodríguez, cit., p.
386.
134 Cfr. D. Shaw, The Generation of 1898 in Spain, London, Benn, 1975, edición consultada La
Generación del 98, Madrid, Cátedra, 1997, p. 121.
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