miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

Lucha de Clases y «El socialismo en España» mencionados por Botti, no era el de
conciliar en una identificación perfecta socialismo y religión, sino sencillamente
demostrar cómo se podía ser al mismo tiempo socialista y cristiano sin que el uno
prescindiera del otro como demagógicamente ocurría en la mentalidad dominante.
Éste era su verdadero interés – y no el otro – , explicar al pueblo y a la clase
dirigente cómo se podía rectificar aquella concepción anticatólica e irreligiosa a
priori del socialismo mayoritario español. De hecho, jamás llegará a la que Paul
Sabatier consideró una característica común a todos los modernistas, es decir, esa
armonía íntima y perfecta entre ciencia y fe, donde la primera alumbra la segunda
y viceversa 73 .
Por eso, Tanganelli y Cerezo Galán, al tratar la postura política unamuniana, se
refieren más que nada a su “socialismo humanista” 74 ; bien es verdad que Pérez de
la Dehesa interpreta la doble faceta del socialismo unamuniano no como procesos
divergentes, sino convergentes, pero destaca también que su humanismo acabará
siendo “un camino hacia la religión” 75 , es decir, un progresivo abandono de las
temáticas económicas, sociales y socialistas para abordar la distinta órbita de la
meditación religiosa. Por fin, aparece definitivo el juicio a este respecto de Cerezo
Galán, que rechaza la idea de un socialismo cristiano unamuniano:
“Por supuesto que no se trata de ningún «socialismo cristiano», sino de algo mucho más
sustantivo, una interpretación del socialismo como una religión secular y civil, compatible con los
principio éticos del cristianismo. Y es que este cristianismo interior, ético y reformado, repensado
desde la subjetividad moderna, comenzaba a ser para él, a la altura de 1895, la religión del
porvenir” 76 .
Sin duda, a Unamuno le faltó el apoyo de amigos, de tribunas periodísticas
especializadas sobre el tema donde desahogar su más íntimo sentir religioso; no
podía existir en España una revista como Nova et Vetera por falta de interés, ya
que, como reconoció el mismo Unamuno, “aquí eso no interesa más que a algún
bicho raro como yo” 77 . En todo caso, sean como fueren las cosas, aunque
quisiéramos ver algún parentesco entre el socialismo cristiano de Buonaiuti y la
73 Cfr. P. Sabatier, Les modernistes, cit., p. XXXV.
74 Ibidem, p. 44; P. Cerezo Galán, Las máscaras de lo trágico, cit., pp. 199-212.
75 Cfr. R. Pérez de la Dehesa, Política y sociedad, cit., p. 82.
76 P. Cerezo Galán, Las máscaras de lo trágico, cit., p. 207.
77 «Carta a Boine», 13 de octubre de 1908, infra, p. 516.
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