miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

errores del movimiento reformista, como considerar el protestantismo una religión
buena mientras exista 57 .
Como ya se ha señalado y como se demostrará a continuación, son innegables
los puntos de contacto entre el fermento reformista y el vasco, tan innegables
como sus divergencias. De ahí que no se pueda afirmar su total adhesión ni al
modernismo religioso, ni a cualquier otra religión, confesión o filosofía religiosa.
Como se ha prometido, no trataré de detectar dónde está la razón en la
polémica entre reformadores y conservadores ortodoxos – precisamente porque se
trata de un contexto científico que no admite, por definición, ningún tipo de
subjetivismo –, ni pretenderé equipararme en plan teológico con un teólogo puro.
No es objeto del presente estudio desmentir la supuesta herejía de Miguel de
Unamuno, partiendo del presupuesto de que el término “hereje” es mucho menos
grave de lo que se piensa. Aunque en el curso de la historia haya adquirido un
matiz mucho más negativo y despectivo de lo que realmente significa – acaso por
las extremas consecuencias y medidas aplicadas a los herejes –, siempre habrá de
recordarse que hereje, según definición, sólo es el que simplemente niega algunos
de los dogmas establecidos por una religión, ya que procede, recuperando la
antigua etimología del término, del griego airesis, a saber: elección, opinión
personal y favorita sobre algún problema de especulación filosófica o religiosa.
Desde esta perspectiva, todo el que no crea en el dogma de la infalibilidad
pontificia, quienquiera que se atreva a ver este dogma, establecido sólo por
voluntad humana en la tardía fecha de 1870 durante el Concilio Vaticano I, como
una contradicción de términos, ya que muchos pontífices fueron anatematizados o
depuestos por los concilios ecuménicos, ha de considerarse hereje según la Iglesia
Católica. Así, no pretendo comprender, como cristiano laico que soy, por qué he
de considerarme en error si dijera que el estado de matrimonio y el de celibato
deberían estar en un mismo plano 58 , como no pretendo que Quintín Pérez
comprenda mis razones de literato si le dijera que un personaje de ficción no
siempre identifica al autor empírico. Y cuando lo identifica es muy difícil
57 Q. Pérez, cit. p. 213. El cura español se refiere a un pasaje de En torno al casticismo que reza
así: “¿Hay cosa más pobre que andar buscando con espíritu chinesco senil las causas históricas del
protestantismo, un enjambre de pequeñeces muertas, mientras vive el protestantismo, mientras su
obra persiste? ¡Buscar los orígenes históricos de lo que tiene raíces intra-históricas con la necia
idea de ahogar la vida!”.
58 Se cae en herejía “Si alguno dijere que el estado conyugal debe anteponerse al estado de
virginidad o de celibato, y que no es mejor y más perfecto permanecer en virginidad o celibato que
unirse en matrimonio”, DH:1810.
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