miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

se eleva a mayor exponente del movimiento en España. Dice bien el crítico
cuando afirma que entre los literatos españoles Unamuno fue uno de los que “con
mayor claridad han comprendido las dimensiones y la esencia del modernismo en
Europa” 109 , aunque – suponiendo que se refiera al modernismo religioso porque
como de costumbre no especifica el campo de discusión – nos parece excesivo el
empleo del término Europa que tal vez habría que cambiar por España; dice mal,
en cambio, cuando algunas líneas más abajo sostiene que “las fuentes y los
estudios demostrativos del modernismo de Unamuno […] son la mejor prueba de
lo que decimos” 110 , precisamente porque, como veremos a continuación,
malinterpreta textos y fuentes, u omite imprescindibles consideraciones. De
hecho, su presentación de los estudios a los que se refiere, como el de Alfonso
Botti y Vicente González Martín, no parece exenta de un juicio interesado.
Ya hemos visto que Alfonso Botti puede considerarse un revisionista por
demostrar fermentos de modernismo religioso en España, contra la mayoría de la
crítica que sostiene la inexistencia aquí de tal movimieno o, por lo menos, la
escasísima repercusión, y lo hace incluyendo también a Unamuno dentro de los
presuntos representantes españoles, en cuanto sostiene que permaneciendo fieles a
la letra de las afirmaciones unamunianas, no habría posibilidad de una
interpretación diferente de su distancia con el modernismo; aunque si no se quiere
considerar la conciencia como criterio historiográfico, el problema de Unamuno
con el modernismo religioso queda en pie 111 . Sin embargo, hemos comentado
también su posición ambigua al no llegar a conclusiones definitivas y rotundas,
tanto que su apartado consagrado a Unamuno concluye reconociendo una falta de
originalidad en el plano exegético y teológico como para incluirle definitivamente
en uno de esos géneros en los que muy a menudo se ha fragmentado el
movimiento 112 . De Llera, en cambio, se limita a citar lo que más le conviene y
omite totalmente este particular del estudio de Botti, de no secundaria
importancia.
Por lo que respecta a González Martín, su La Cultura italiana en Miguel de
Unamuno es un importante testimonio de interculturalidad entre el Rector de
Salamanca y los mayores intetectuales italianos de la época. En su pormenorizado
109 L. de Llera, Religión y Literatura, cit., p. 183.
110 Ibidem.
111 Cfr. A. Botti, La Spagna e la crisi modernista, cit., pp. 89-90.
112 Ibidem, p. 103.
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