miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

cree en ella el mismo don Quijote 124 , mientras que Benedetto, aun firmemente
convencido de sus propias razones, no huye la justicia humana 125 . En Il Santo se
plantea el problema, que interesó a muchos modernistas, de la participación en la
política por parte del clero 126 , en San Manuel Bueno, mártir no aparece ninguna
alusión a ello. Piero Maironi tiene en el sabio exégeta Giovanni Selva su alter
ego, “son dos momentos de una fuerza única” 127 , unidos en la común batalla para
la renovación eclesiástica, don Manuel está solo, ya que no hay detrás de su
predicación ninguna batalla que llevar a cabo y, por eso, no necesita una “media
naranja” que rellene sus carencias. En la novela de Fogazzaro aparecen diversas
alusiones a la separación entre una religión sentimental y otra racional 128 , sin que
por ello la tensión entre la ciencia teológica de Selva y la profunda fe sentimental
de Maironi se presente como contradictoria, conforme a aquella afinidad secreta
entre fe y verdad de ciencia que Fogazzaro defiende en su conferencia sobre «Les
idées religieuses de Giovanni Selva» 129 ; en la de Unamuno, en cambio, aparece
más bien una oposición, oculta bajo el simbolismo de la montaña y del lago, entre
la fe robusta, aunque pasiva, del pueblo y la duda fluctuante del párroco.
Carballino Lázaro es el descreído de la novela de Unamuno que acabará yendo a
misa, comulgando y fundiéndose profundamente con el párroco, mientras que
Carlino Dessalle, que Luppoli identifica con el personaje unamuniano, no ahorra
hasta el final de la novela su hostilidad hacia el párroco de Valsolda de Lugano, y
llegará a amenazar a su hermana si no rompe con aquel loco y si sigue
sacrificando sus ideas por la superstición y el fanatismo de la religión de los
curas 130 . Blasillo el bobo es un aldeano no sólo ignorante, sino estúpido; il
giovinetto lombardo, que Luppoli identifica con éste por ser ambos seguidores de
sus respectivos sacerdotes, era “magro, biondo, dagli occhi azzurri,
124 “me parece duro caso hacer esclavos a los que Dios y naturaleza hizo libres”, M. de Cervantes,
El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, 2 vols., I, Madrid, Cátedra, 2000, p. 278.
125 “Lei e il Governo sono i peggiori miei nemici se mi offrono di fuggire la giustizia. Lei faccia il
Suo dovere di mandare i carabinieri ad arrestarmi per il mancato servizio di giurato”, Il Santo, p.
267.
126 “«Ci dica almeno se i cattolici, secondo Lei, dovrebbero andare alle urne politiche?». Benedetto
tacque. L'altro insistette: «Non vuol rispondere neppure a questo?». Benedetto sorrise. «Non
expedit» diss'egli”, ibidem, p. 200.
127 J. Ortega y Gasset, cit., p. 432.
128 “Il signor Giovanni gli aveva fatto battere il cuore più forte e l'Abate glielo aveva fatto battere
più fiacco. Quale dei due aveva detto la parola di Vita e Verità?”, Il Santo, p. 116; “I ragionamenti
religiosi di suo cognato potevano averle turbata la mente; il cuore non glielo avevano toccato mai”,
ibidem, p. 191; “Il mio cuore è cristiano e il mio cervello è protestante”, ibidem, p. 270.
129 Publicada en versión italiana bajo el título «Le idee di Giovanni Selva», en Il Rinnovamento,
año I, 1907, n. 2, pp. 129-145.
130 Cfr. Il Santo, p. 308.
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